Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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Was ist der Logos? und wie war er bei Gott? Nehmen wir einmal
den Anfang des Alten Testamentes da, wo wir diesen Geist vor
uns haben, von dem es heißt:
«Und der göttliche Geist schwebte über den Wassern. Und der
göttliche Geist rief: Es werde Licht 1 Und es ward Licht.»
Halten wir das fest, und drücken wir das jetzt etwas anders aus.
Hören wir zu, wie der göttliche Geist das Schöpfungswort durch
die Welt ruft. Was ist es, das Wort? Im Urbeginne war der Logos,
und der göttliche Geist rief, und es geschah das, was der
Geist rief. Das heißt: In dem Wort war Leben. Denn wenn nicht
Leben darinnen gewesen wäre, so hätte es nicht geschehen
können. Und was geschah? Es wird erzählt:
«Und Gott sprach: Es werde Licht! und es ward Licht.» Und jetzt
nehmen wir wieder das Johannes-Evangelium.
«Im Urbeginne war das Wort, und das Wort war bei Gott, und
ein Gott war das Wort.»
Nun war das Wort hineingeströmt in die Materie, war da
gleichsam die äußere Gestalt der Gottheit geworden.
«In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.»
So knüpft der Schreiber des Johannes-Evangeliums direkt an die
älteste Urkunde an, an die Genesis. Nur mit etwas anderen
Worten deutet er auf denselben göttlichen Geist hin. Und dann
macht er uns klar, dass es der göttliche Geist ist, der dann erscheint
in dem Jesus von Nazareth. Darin ist der Schreiber des
Johannes-Evangeliums mit den anderen Evangelisten einig, dass
mit der Johannes-Taufe des Jesus von Nazareth der Christus in
dem Jesus von Nazareth geboren wird, und dass der Jesus von
Nazareth vorher sich wohl dazu vorzubereiten hatte. Und wir
müssen uns darüber klar sein, dass alles, was uns vom Leben des
Jesus von Nazareth vorher erzählt wird, nichts anderes ist als
eine Summe von Erlebnissen, die uns seinen Aufstieg in die höheren
Welten in früheren Inkarnationen darlegen, wie er alles,
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