Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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den ersten Versen des Johannes-Evangeliums geschehen ist.
Heute wollen wir in einer anderen Weise, als das gestern geschehen
ist, auf gewisse bekannte Tatsachen der Geisteswissenschaft
zurückkommen und sehen, wie sie uns in dem Johannes-
Evangelium wieder entgegentreten. Die verhältnismäßig einfachsten
Tatsachen der Geisteswissenschaft sollen es sein, von
denen wir ausgehen.
Von dem Menschen, wie er in seinem alltäglichen Lebenszustande
vor uns steht, wissen wir, dass er aus vier Gliedern besteht:
dem physischen Leib, dem Äther- oder Lebensleib, dem
astralischen Leib und dem Ich. Wir wissen, dass das tägliche Leben
des Menschen so wechselt, dass er vom Morgen, da er aufwacht,
bis zum Abend, da er einschläft, diese vier Glieder seiner
Wesenheit organisch miteinander verbunden, ineinander hat.
Wir wissen, dass, wenn der Mensch nachts schläft, der physische
Leib und der Ätherleib im Bette liegen, und dass herausgehoben
sind aus dem physischen Leib und dem Ätherleib der astralische
Leib und der Ich-Träger, oder das Ich kurzweg.
Nun müssen wir uns eines heute ganz besonders klarmachen.
Wenn wir einen Menschen vor uns haben in dem jetzigen Entwickelungszustand,
so haben wir diese Vierheit, physischen
Leib, Ätherleib, astralischen Leib und Ich, als eine ineinandergefügte
Notwendigkeit. Wenn wir dann in der Nacht diesen
Menschen im Bette liegen sehen, und da nur der physische Leib
und der Ätherleib im Bette liegen, so hat gewissermaßen dieser
im Bette liegende Mensch den Wert einer Pflanze. Denn die
Pflanze, wie sie uns in der äußeren Welt erscheint, besteht ja
aus dem physischen Leib und dem Äther- oder Lebensleib; sie
hat in sich keinen astralischen Leib und kein Ich. Dadurch unterscheidet
sie sich vom Tier und vom Menschen. Das Tier erst
hat einen astralischen Leib, und der Mensch erst hat ein Ich in
sich. Daher können wir sagen: Vom Abend bis zum Morgen liegen
im Bette der physische Leib und der Ätherleib vom Menschen;
da ist er gleichsam ein Wesen wie eine Pflanze und doch
wieder nicht wie eine Pflanze. Das müssen wir uns klarmachen.
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