Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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Herabkommen der geistigen Liebeskraft in unsere Erde, die
heute erst im Anfange ihres Wirkens steht. Wenn wir diesen
Gedanken weiter verfolgen werden an der Hand des Johannes-
und des Lukas-Evangeliums, dann werden wir sehen, wie gerade
der Nerv des Christus-Impulses die geistige Liebe ist, wie dadurch
die Iche, die getrennt worden sind, immer mehr und
mehr zusammengeführt werden, aber in Bezug auf das Innerste
ihrer Seelen. Die Menschen haben von Anfang an nur ahnen
können, was der Christus für die Welt geworden ist. Und heute
ist noch wenig, wenig davon verwirklicht, denn das Sondernde,
die Nachwirkung der luziferischen Gewalten, ist noch immer
da, und das Christus-Prinzip hat erst kurze Zeit gewirkt. Und
wenn man auch heute auf gewissen äußeren Gebieten des Lebens
ein Zusammengehen sucht, für die intimsten, für die wichtigsten
Dinge ahnen die Menschen noch gar nicht einmal -
höchstens mit dem Gedanken, mit dem Intellekt, und das ist das
wenigste -, was Harmonie und Zusammenklingen der Seelen ist.
Es ist wirklich so, dass das Christentum erst im Anfange des
Wirkens ist. Es wird immer weiter in die Seelen hineindringen
und das Ich immer mehr und mehr veredeln. Gerade die, welche
heute noch jüngere Nationen sind, merken dies. Sie merken,
dass sie sich anschließen müssen an die Christus-Kraft, dass sie
sich durchdringen müssen mit der Christus-Kraft, wenn sie weiter
kommen wollen.
Einer unserer Zeitgenossen im Osten, der der Testamentsvollstrecker
des großen russischen Philosophen Solowjow ist, hat
den Ausspruch getan: «Das Christentum muss uns als Volk vereinigen;
sonst verlieren wir unser Ich und damit überhaupt die
Möglichkeit, ein Volk zu sein!» Ein gewaltiges Wort, das wie aus
einem instinktiven Interesse für das Christentum hervorgekommen
ist. Aber man sieht auch daraus, wie notwendig es ist,
dass das Christentum in die Tiefen der Seelen hineindringt. Versuchen
Sie einmal eine Erscheinung zu prüfen, die zu den radikalsten
gehört, und die uns zeigt, dass gerade für das Innerste
des Seelenlebens selbst die Höchsten und Edelsten noch dem
ferne stehen, was sie einmal ergreifen wird, wenn sich das
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