Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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wickelten Ich durchtränkter physischer Leib, Ätherleib und astralischer
Leib. Das war wie ein reines Gefäß, und das konnte
aufnehmen bei der Johannes-Taufe den Christus, den urewigen
Logos, die schaffende Weisheit. So sagt uns die Akasha-Chronik.
Und so erkennen wir es wieder, wenn wir es nur wollen, in der
Schilderung des Johannes-Evangeliums.
Aber müssen wir uns nicht auseinandersetzen mit dem, was unsere
materialistische Zeit glaubt? Vielleicht werden sich einige
von Ihnen wundern, dass ich von Theologen, also doch von
Leuten, die vom Geistigen sprechen, wie von materialistischen
Denkern rede. Aber nicht darum handelt es sich, was einer
glaubt und worüber er forscht, sondern wie er forscht, gleichgültig,
welches der Inhalt ist. Wer nichts wissen will von dem,
was uns hier beschäftigt, wer nichts wissen will von einer geistigen
Welt und nur auf das sieht, was außen in der materiellen
Welt vorhanden ist an Dokumenten und so weiter, und sich dadurch
ein Bild von der Welt machen will, der ist ein Materialist.
Auf die Mittel der Forschung kommt es an. Aber wir müssen
uns doch damit auseinandersetzen.
Wenn Sie die Evangelien lesen, werden Sie sehen, dass darin
gewisse Widersprüche sind. Zwar in Bezug auf die Hauptsachen,
was wir als das Wesentliche schildern können aus der Akasha-
Chronik heraus, können wir sagen, dass sie in auffälliger Weise
übereinstimmen. Sie stimmen überein zunächst einmal in Bezug
auf die Johannes-Taufe selber. Und das geht aus allen vier Evangelien
hervor, dass die Schreiber dieser Evangelien der Johannes-Taufe
für den Jesus von Nazareth den denkbar größten
Wert beilegen. Weiter stimmen sie überein mit der Tatsache des
Kreuzes-Todes und der Tatsache der Auferstehung. Das sind also
gerade diejenigen Tatsachen, die für den heutigen materialistischen
Denker die allerwunderbarsten sind. Darüber ist also
kein Widerspruch. Aber wie sollen wir uns mit den anderen
scheinbaren Widersprüchen auseinandersetzen ?
Da haben wir zunächst zwei Evangelienschreiber: Markus und
Johannes. Sie beginnen beide bei der Johannes-Taufe. Sie erzäh-
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