Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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war: dass sich in jeder Menschenseele etwas findet, was unmittelbar
Bezug hat, was ein Verhältnis hat zu dem, was in Palästina
durch den Christus Jesus geschehen ist. Und wenn der Christus
Jesus für die Menschheit das größte Ereignis genannt werden
kann, dann muss. auch in der Menschenseele das, was dem
Christus-Ereignis entspricht, das Größte und Bedeutungsvollste
sein. Was kann das sein? Darauf haben sich die Schüler der Rosenkreuzer
geantwortet: Für jede Menschenseele gibt es etwas,
was man bezeichnet mit den Worten «Erweckung» oder «Wiedergeburt»
oder «Initiation». Wir wollen sehen, was mit diesen
Worten gemeint ist.
Wenn wir den Blick richten auf die verschiedenen Dinge um
uns herum, die unsere Augen sehen, die unsere Hände greifen,
dann sehen wir, wie diese Dinge entstehen und vergehen. Wir
sehen, wie die Blume entsteht und vergeht, wie die ganze Vegetation
des Jahres heraufkommt und wieder hinuntergeht. Und
wenn es auch Dinge gibt in der Welt, wie die Berge und Felsen,
die den Jahrhunderten zu trotzen scheinen, schon in dem
Sprichwort «Steter Tropfen höhlt den Stein» drückt es sich aus,
dass die Menschenseele eine Ahnung davon hat, dass selbst die
majestätischen Felsen und Berge den Gesetzen der Vergänglichkeit
unterworfen sind. Und der Mensch weiß: Es entsteht und
vergeht das, was selbst auferbaut ist aus den Elementen; es entsteht
und vergeht das, was der Mensch nicht nur seine Leiblichkeit
nennt, sondern was er nennt sein «vergängliches Ich». Aber
diejenigen, welche da wissen, wie man in eine geistige Welt gelangen
kann, die wissen auch, dass der Mensch zwar nicht
durch Augen und Ohren und durch die anderen Sinne hineindringt
in diese geistige Welt, dass er aber dorthin gelangen kann
durch den Weg der Erweckung, der Wiedergeburt, der Initiation.
-Und was wird wiedergeboren?
Der Mensch, wenn er in sein Inneres blickt, kommt zuletzt dazu,
zu sagen: Was mir in meinem Innern entgegentritt, das ist
das, wozu ich «Ich» sage. Dieses Ich unterscheidet sich schon
durch den Namen von allen Dingen der Außenwelt. Zu einem
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