Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
_________________________________________________________
bei dem Worte helikia dachte, der kann Ihnen sagen, dass hier
jene Entwickelung gemeint ist, die der Ätherleib durchmacht,
wodurch Weisheit allmählich zur Fertigkeit wird. Sie wissen,
dass der astralische Leib die Eigenschaften ausbildet, die zum
einmaligen Gebrauch da sind; das heißt, man versteht einmal
etwas und hat es verstanden. Der Ätherleib bildet das, was er
entwickelt, als Gewohnheiten, Neigungen und Fertigkeiten aus.
Durch immerwährende Wiederholung geschieht es. Das, was
Weisheit ist, wird zur Gewohnheit. Man führt es aus, weil es
einem in Fleisch und Blut übergegangen ist. Also dieses Zunehmen
an «Reife» bedeutet es. Ebenso wie der astralische Leib an
Weisheit, so ist der Ätherleib gewachsen an edlen Gewohnheiten,
an Gewohnheiten zum Guten, Edlen und Schönen. Und das
dritte, woran der Jesus von Nazareth zunahm, (charis), heißt in
Wirklichkeit das, was als Schönheit sich offenbart und sichtbar
wird. Alle anderen Übertragungen sind nicht richtig. Wir müssen
übersetzen, dass er zunahm an «anmutiger Schönheit», dass
sich also auch sein physischer Leib schön und edel bildete:
«Und Jesus nahm zu an Weisheit (in seinem astralischen Leibe),
an reifen Neigungen (in seinem Ätherleibe), und an anmutiger
Schönheit (in seinem physischen Leibe), so dass das sichtbar war
Gott und den Menschen.»
Da haben Sie die Schilderung des Lukas, die uns zeigt, wie er
wusste, dass derjenige, welcher den Christus in sich aufnehmen
sollte, die dreifache Hülle, den physischen Leib, Ätherleib und
astralischen Leib, zur höchsten Entfaltung auszubilden hatte.
Auf diese Weise werden wir erkennen, dass man in den Evangelien
wiederfinden kann, was die Geisteswissenschaft, unabhängig
von den Evangelien, sagt. Dadurch ist die Geisteswissenschaft
gerade eine Kulturströmung, die uns die religiösen Urkunden
wiedererobert, und diese Wiedereroberung wird nicht
nur ein Ereignis des menschlichen Wissens und Erkennens sein,
sondern eine Eroberung des Gemütes und des Verständnisses, in
Gefühl und Empfindung. Und ein solches Verständnis brauchen
40