Oder: Welchen Mehrwert hat die Mehrsprachig - IMIS - Universität ...

Literalität im Arabischen in Aus- und Einwanderungskontexten
bisch auf normative Weise, indem sie sie durch die klassische arabische Präposition
{fi:} ersetzt. Ihr Text, in dem noch einige weitere solcher normativen
Schreibungen vorkommen, kann deswegen als ein Kompromiss zwischen
›wilden‹ und orthodoxen Schreibungen verstanden werden – ein Weg, verschiedene
Werte zu integrieren. Dies entspricht recht genau Leilas Einstellungen
über Religion und beruflicher Karriere, Französisch und klassischem
Arabisch.
4.3 Aicha: ein Weg zur Emanzipation?
Aicha ist eine Sechstklässlerin in der al-Massira-Schule in Berkane, die in einem
wohlhabenderen Viertel als Houdas Schule liegt. Der Vater ist Händler
und hat geringe Schulbildung, die Mutter ist nur zwei Jahre zur Schule gegangen,
weil die Schule zu weit vom Haus entfernt war. Rückblickend bedauert
die Mutter das, und sie findet es auch für eine Frau besser, berufstätig
zu sein.
Da die Eltern Aicha beim Lernen nicht helfen können, lernt sie meistens
allein; wenn sie etwas nicht versteht, geht sie zu ihrer gleichaltrigen Nachbarin,
die auch in der 6. Klasse ist. In der Familie beten alle und lesen den Koran,
sogar die Großmutter, die erst vor Kurzem in einer Moschee lesen gelernt
hat. Die Mutter findet, dass religiöse Erziehung vor allem eine Aufgabe
der Eltern ist. Aicha findet es nicht schwer, im Koran zu lesen, aber sie selbst
betet nicht (vgl. Kapitel 3.1).
Aichas Lieblingsfach und Lieblingssprache ist Französisch. Sie ist für
sie nicht nur die schönste und die wichtigste Sprache, sondern auch die, von
der sie sagt, dass sie sich in ihr am besten ausdrücken kann und sie am liebsten
spricht. Sie war in der modernen Vorschule, und sie findet diese auch
besser. In ihren Einstellungen zum Lernen stimmt sie mit Leila überein.
Aicha verschriftet die Fabel in Hocharabisch. Nur im ersten Satz setzt
sie mit drei Wörtern hadi waħed l-mərra »es war einmal« (Abb. 3, Textauszug
1) in marokkanischem Arabisch ein, gibt aber diesen Versuch sofort wieder
auf, klammert die Wörter und ersetzt sie durch das hocharabische Gegenstück
ðaːt-a jaum-in (Abb. 3, Textauszug 2). Der Text bricht nach sechs Zeilen
ab, die Fabel wird also nicht vollständig erzählt. Der hocharabische Text
weist eine Reihe von Unsicherheiten auf, an einigen Stellen kommt es auch
zum Wechsel ins marokkanische Arabisch, wie z.B. in Zeile 4 (Abb. 3, Textauszug
3): fa~tˁaħ-t »und es fiel«. Das ist eine Form, deren erster Teil (die
Konjunktion fa) dem Hocharabischen entstammt, während das Verb nur im
marokkanischen Arabisch gebräuchlich ist. Sie kann also das von ihr gewählte
formelle Register nicht durchhalten, entscheidet sich aber auch nicht für
das marokkanische Arabisch als der Sprache, die sie eindeutig besser beherrscht.
35