Oder: Welchen Mehrwert hat die Mehrsprachig - IMIS - Universität ...

Literalität im Arabischen in Aus- und Einwanderungskontexten
auch unterschiedlich geschrieben werden. Souad ist auf dem Weg, Literalität
trotz verschiedener Hindernisse im schulischen Bereich zu erwerben.
Diese kurze Analyse 43 zeigt, dass Souad ihre mündlichen Kenntnisse
des Deutschen für den Erwerb der Literalität zu nutzen versucht – ein Unterfangen,
bei dem sie von ihren Lehrern allein gelassen wird.
Allerdings verlief ihre Schulkarriere im islamischen Verein noch dramatischer.
In einem Test, der am Ende ihres dritten Schuljahres in der Moschee
durchgeführt wurde, fiel sie komplett durch. Die Lehrer entschieden,
sie nicht nur dieselbe Klasse wiederholen zu lassen (was der Hälfte der Kinder
in dieser Klasse widerfuhr), sondern sie noch weiter zurückzustufen, was
sie mit einem, wie sie es nannten, dramatischen Rückgang ihres Klassisch-
Arabischen begründeten. Als wir Souad in der staatlichen Schule im Herbst
besuchten (sie war in die dritte Klasse versetzt worden), weigerte sie sich,
auch nur ein Wort auf Berberisch oder Arabisch zu sagen. Dafür war sie auf
ihre Fortschritte im Deutschen sehr stolz – nicht nur beim Erzählen einer Geschichte,
sondern auch beim Schreiben. Trotz ihrer Schwierigkeiten beim Erwerb
der Schreibfertigkeiten ließ sich Souad von der deutschen Sprache nicht
abschrecken. Ganz im Gegenteil: Ihre Schreibungen machen deutlich, dass sie
in der deutsche Gesellschaft angekommen ist.
Während sie in der Schule beachtliche Fortschritte beim Erwerb der
Prinzipien von Schriftlichkeit und schriftlichem Diskurs erzielte, konnte sie
diese Fähigkeiten nicht auf den Arabischunterricht in der Moschee übertragen
– obwohl dieser nicht auf das bloße Rezitieren der Koranverse beschränkt
war. Das liegt an der Zielsprache des klassischen Arabisch, dessen
Unterricht die Prinzipien von Literalität zu vermitteln versucht, ohne die
mündliche Kompetenz der Schüler_innen zu berücksichtigen.
6.2 Mounir: kulturelle Integration im Gewand arabischer Buchstaben
Wie Souad ist der Fünftklässler Mounir in Deutschland geboren. Seine Eltern
stammen aus Sghanghane, einer Kleinstadt am Rande von Nador. Sein Vater,
ein Migrant der ersten Generation, spielt eine zentrale Rolle in dem islamischen
Verein. Er hat die Koranschule in Marokko als ein Taleb abgeschlossen,
als jemand, der in der Lage ist, den gesamten Koran zu rezitieren. Alle seine
Kinder, wie auch die Kinder seiner Verwandtschaft, erhalten Arabischunterricht
in der Moschee des Vereins. Die Verbundenheit mit Marokko ist bei der
ganzen Familie sehr groß.
Ein direkter Kontakt zu Mounirs Familie konnte nicht hergestellt werden
– wir trafen Mounir, seine Schwester und seinen Vater lediglich in den
Räumen des Vereins. Die Familie spricht Berberisch, sogar die Geschwister
43 Für eine weitergehende Analyse dieses Textes vgl. Maas/Mehlem, Schriftkulturelle
Ressourcen und Barrieren bei marokkanischen Kindern in Deutschland, S. 103–128.
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