Mozley: A Treatise on the Augustinian Doctrine of

Note XL 365
perficiatur in homine, verum etiam ilia secundiim quam
postea in seternum in ipsa ejus contemplatione vivendum
est. Quandoquidem, si nunc velit in quoquam etiam lioc
corruptibili induere incorruptionem, atque hie inter
homines morituros eum jubere vivere minime moritunim,
ut tota penitus vetustate consumpta nulla lex in membris
ejus repugnet legi mentis, Deumque ubique pra^sentem
ita cognoscat, sicut sancti postea cognituri sunt ; quis
demum audeat affirmare, non posse ? Sed quare non faciat
qua3runt homines, nee qui quaBrunt se attendant esse
homines. Ibid. n. 66.
3. While he thus admits the possibility, he denies the
fact that any man has attained to a sinless state in this
life : Si autem qua3ratur utrum sit, esse non credo. Magis
enim credo Scripttirae dicenti. Ne intres in judicium,
&c. De Pecc. Merit, et Remiss. 1. 2. n. 8. Hie fortasse
respondeas, ista qua3 commemoravi facta non esse et fieri
potuisse, opera esse divina ut autem sit homo sine ;
peccato,
ad opus ipsius hominis pertinere, idque opus esse optimum,
quo fiat plena et perfecta et ex omni parte absoluta justitia :
et ideo non esse credendum, neminem vel fuisse, vel esse,
vel fore in hac vita qui hoc opus impleverit, si ab homine
impleri potest. Sed cogitare debes quam vis ad homines id
agere pertineat, hoc quoque munus esse divinum, atque
ideo non dubitare opus esse divinum. De et
Spir.
Lit.
n. 2. Si omnes illos sanctos et sanctas, cum hie vixerunt,
congregare possemus, et interrogare utrum essent sine pec
cato, quid fuisse responsuros putamus ? Utrum hoc quod
iste dicit, an quod Joannes Apostolus. Rogo vos, quanta-
Tibet fuerit in hoc corpore
excellentia sanctitatis, si hoc
nonne una voce clamassent,
interrogari potuissent,
diximus quia peccatum
non habemus nos ipsos decipimus,
et veritas in nobis non est." An illud humilius responde-
rent fortasse quam verius? Sed huicjam placet,
et recte
"
placet, laudem humilitatis in parte non falsitatis.
ponere
Itaque hoc si verum dicerent, haberent peccatum, quod,
humiliter quia faterentur veritas in eis esset : si autem
hoc mentirentur, nihilominus haberent peccatum, quia
veritas in eis non esset, De Nat. et Grot. n. 42.