Mozley: A Treatise on the Augustinian Doctrine of

376
Note XIV.
Adam being created good, then, meant that he way
created with a positive goodness, or a good habit of mind.
Such a habit S. Augustine expresses by the term bona
voluntas, voluntas meaning an established bias or inclina
tion, or what we call character. Sed, inquis, u Ideo
potuit oriri voluntas mala, ut oriri posset et bona." Quasi
non cum bona voluntate factus sit vel angelus vel homo.
Factus est rectus, sicut dixit Scriptura. Eccl. vii. 29.
Non ergo quasritur unde in illo potuerit oriri bona volun
tas, cum qua factus est ; sed unde mala cum qua factus
non est. Et tu dicis, non attendens quid dicas
potuit oriri voluntas mala, ut oriri posset et bona :
"
Ideo-
hoc putas ad naturam liberi arbitrii pertinere, ut possit
utrumque et peccare scilicet et non peccare et in hoc
;
existimas hominem factum ad imaginem Dei, cum Deus
ipse non possit utrumque. L. 5. c. 38. Quis enim ferat,
si dicatur talis factus, quales nascuntur infantes? Ilia
itaque perfectio naturse quam non dabant anni, sed sola
manus Dei, non potuit nisi habere voluntatem aliquaru,
eamque non malam. Bonse igitur voluntatis factus est
homo . . . neque enim nisi recta volens rectus est quis-
quam?
L. 5. c. 61.
Julian objects to this implanted voluntas on the free
will ground, pronouncing it absurd that a man can be
made good ; on the ground that goodness implied, in its
very nature, choice and exertion of the will. Est natura
humana bonum opus Dei : est libertas arbitrii, id est, possibilitas
vel delinquendi vel recte faciendi, bonum seque
opus Dei. Utrumque hoc homini de necessario venit. Sed
voluntas in his exoritur non de his. Capacia voluntatis
sunt quippe, non 1. plena. Op. Imp. 5, c. 56. Est ergo
ista possibilitas, quse nomine libertatis ostenditur, ita a
sapientissimo constituta Deo, ut sine ipsa non sit, quod
per ipsam esse non cogitur. c. 57. Augustine replies :
6 Ut video, nee bonam voluntatem vis tribuere naturae,
quando est homo primitus conditus : quasi non potuerit
Deus hominem facere voluntatis bonse. c. 61.
Augustine s bona voluntas only seems to express in a
different form the traditional view of the Church from the
"
et