Mozley: A Treatise on the Augustinian Doctrine of

3QO
Note XX.
a principio Deus quos voluit praedestinavit ad regnum, et
quos voluit praedestinavit ad interitum.
2. Qui praedestinati sunt ad interitum salvari non pos-
sunt, et qui praedestinati sunt ad regnum perire non possunt.
3. Deus non vult omnes homines salvos fieri, sed eos
"
tantum qui salvantur : et quod dicit Apostolus Qui vult
omnes homines salvos illos dicit omnes fieri," qui tantummodo
salvantur.
6 4. Christus non venit ut omnes salvaret ; nee passus
est pro omnibus, nisi solummodo pro his qui passionis ejus
salvantur mysterio.
5. Postquam primus homo libero arbitrio cecidit,
nemo nostrum ad bene agendum, sed tantummodo ad male
agendum, libero potest uti arbitrio.
This statement of doctrine is substantially Augustinian,
and nothing more and ; Remigius approves of it as a whole,
making an exception against the 5th proposition
ing the meaning
; respect
of which he must have been under some
mistake, for the language expresses no more than what is
necessarily involved in the doctrine of original sin. With
this exception, he maintains this doctrinal statement to be
supported, uno sensu uno ore, by the fathers and the
Church, and appeals to the undisputed authority of Augus
tine in their favour Beatissimi patris Augustini ab
omni semper ecclesia venerabiliter recepti et usque in
finem seculi recipiendi, explaining the text Qui vult
omnes homines salvos fieri, apparently contradicted in the
3rd proposition, according to Augustine s interpretation :
(1.) Ut omnes homines omnia hominum genera accipia-
mus :
(2.) c non quod omnes salventur, sed quod nemo nisi
miserationis ejus voluntate salvetur. On the 4th he : says
4 Si inveniantur aliqui patrum qui etiam pro impiis in sua
impietate permansuris Dominum crucifixum dicant ; if
they can prove it out of Scripture well, if not, quis non
videat potiorem illam esse auctoritatem, quae et tarn evidenti
ratione et tarn multiplici Scripturarum attestatione
firmatur? .... Si autem placet, propter pacem, non
renuatur Nihil tamen definiatur. p. 34.
The Council of Quiercy (Concilium Carisiacense) sum-