Mozley: A Treatise on the Augustinian Doctrine of

384
Note XVIII.
cantur -nisi in Christo, in quo omnes justificantur. Quia
si cut per unum omnes ad condemnationem, sic per unum
omnes ad justificationem. Nee est ullus medius locus ut
possit esse nisi cum diabolo, qui non est cum Christo. Hie
et ipse Dominns volens auferre de cordibus male credentium
istam iiescio quam medietatem, quam conantur quidam
parvulis non baptizatis tribuere, ut quasi merito innocentise
sint in vita oeterna, sed quia non sunt baptizati non sint
cum Christo in regno ejus, definitivam protulit ad haec ora
"
obstruenda sententiam, ubi ait : Qui mecum non est,
adversum me est/ Constitue igitur quemlibet parvulum :
si jam cum Christo est, ut quid baptizatur ? Si autem,
quod habet veritas, ideo baptizatur ut sic cum Christo,
profecto non baptizatus non est cum Christo, et, quia non
est cum Christo, adversus Christum est. Ibid. c. xxviii.
Unde fit consequens ut, quoniam nihil agitur aliud,
cum parvuli baptizantur, nisi ut incorporentur ecclesise, id
est, Christi corpori membrisque associentur ; manifestum
est eos ad damnationem, nisi hoc eis collatum fuerit, perti -
nere. Non autem damnari possent, si peccatum utique
non haberent. Hoc quia ilia setas nulla in vita propria
contrahere potuit, restat intelligere vel, si hoc nondum
possumus, saltern credere, trahere parvulos originale pec
catum. Ibid. 1. 3. c. iv.
Absit ut causam parvulorum sic relinquamus, ut esse
nobis dicamus incertum, utrum in Christo regenerati, si
moriantur parvuli, transeant in seternam salutem ; non
regenerati autem transeant in mortem secundam ; quoniam
quod scriptum est,
" Per
unum hominem peccatum intravit
et ita in omnes
in mundum, et per peccatum mors ;
homines aliter recte
pertransiit," intelligi non : potest nee
a morte perpetua quse justissime est retributa peccato,
liberat quenquam pusillorum atque magnorum, nisi ille
qui propter remittenda et originalia et propria nostra peccata
mortuus est, sine ullo suo originali et proprio peccato.
Sed quare illos potius quam illos ? Iterum atque iterum
"
dicimus, nee nos piget, homo, tu quis es qui respondeas
"
Deo ? De Dono Perseverantice, c. xii.
Sed ut id quod dicimus alicujus exempli manifesta-