Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

amor radical resucitando a Jesús, el sufrimiento queda transformado. Cuando Cristo nos
redime por su sufrimiento, el sufrimiento mismo queda redimido. Cristo, que murió por todos,
nos ofrece a todos la posibilidad de participar en su obra redentora; y además nos ofrece la
posibilidad de que, uniendo nuestro sufrimiento al suyo, también nosotros podamos participar
en la redención del mundo. Eso es lo que Frank Parater había intuido con toda claridad.
Cuando Jesús se hizo partícipe del sufrimiento humano, nos capacitó para participar en su obra
redentora. Cuando nuestro sufrimiento se une al suyo, se convierte en sufrimiento redentor
porque, igual que el de Cristo, procede del amor. Ofrecer nuestro sufrimiento para que
redunde en bien de otros es una manera de colaborar a que la Iglesia extienda la obra
redentora de Cristo a lo largo de la historia.
Todo eso me lo enseñaron en la escuela, pero sólo años más tarde llegué a comprender la
verdad de que el sufrimiento redentor actúa realmente en la vida. Personalmente, tuve el
privilegio de conocer y tratar durante años al congresista Henry Hyde y a su esposa, Jeanne, a
la que visité con frecuencia y con la que, a principios de la década de 1990, recé muchas veces
en el hospital donde seguía un tratamiento contra el cáncer. En el último estadio de su
enfermedad, Jeanne Hyde ofreció su sufrimiento en favor de una causa por la que ella y su
marido Henry habían luchado con toda nobleza y con el mayor tesón del mundo. A mi parecer,
Jeanne estaba haciendo más bien del que ella se imaginaba. Como yo le escribí una vez, ¿quién
sabía cuántas jóvenes madres que se encontraban solas y desesperadas habían encontrado el
coraje de no abortar, porque Jeanne había ofrecido por ellas su sufrimiento personal? Cuando
Jeanne Hyde murió, yo estaba fuera del país. Al cabo de unas semanas, uno de sus hijos me
contó que su madre había tenido una muerte tranquila debido a su convicción de que, al unir
su propio sufrimiento al de Cristo, había ayudado en cierto modo a que otras mujeres jóvenes
aceptaran su misión de transmitir el don de la vida.
«Sin cruz no hay corona». Esa es la máxima que sintetizar el mensaje de Pablo en su Segunda
Carta a los volubles y confusos Corintios: «Nuestras penalidades momentáneas y ligeras nos
producen una riqueza eterna., una gloria que las sobrepasa desmesuradamente» (2 Cor 4,17).
Transformado por la cruz de Cristo, nuestro sufrimiento ya no es un absurdo, sino más bien
otro modo de ser un pueblo que puede vivir eternamente con Dios. El sufrimiento nos enseña
que podemos vivir a gusto en la luz de un Dios cuyo Hijo entra en el mundo para sufrir, e
incluso morir, por ese mismo mundo y por todos nosotros. Frank Parater entendió ese
mensaje en toda su profundidad. Y también Jeanne Hyde. Por eso, ambos murieron tranquilos
y dispuestos a encontrarse con Dios.
Todo esto sugiere que, para los católicos, el sufrimiento es una vocación, es decir, otro modo
de hacer de nosotros mismos un don para los demás, como nuestra propia vida lo es para
nosotros. Es un modo de crecer en la «compasión», cuya raíz latina significa «sufrir con».
Como el Buen Samaritano, por nuestro propio sufrimiento entendemos el sufrimiento de
otros, de modo que no podemos «pasar de largo» al otro lado del camino. El sufrimiento,
tanto el propio como el de los demás, nos enseña la actitud fundamental de la solidaridad
humana.
Como codo en la vida, el sufrimiento nos parece distinto cuando experimentamos la «historia»
(history) como His-story («Su historia», es decir, «historia de Cristo»), la historia de un amor