Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

Si la cultura americana, tanto la más popular como la más elevada, pudiera estar en
consonancia con un tema musical que encierre la idea de una libertad que gobierne la vida
contemporánea, ese tema sería, sin duda, el de la canción de Frank Sinatra «My Way» («A mi
manera»). Da la impresión de que «lo hice a mi manera» resume la tan difundida idea de que
la libertad consiste en una afirmación de sí mismo y de la propia voluntad en el acto de elegir,
no en las causas o en el objeto. Sugerir que ciertas elecciones son incompatibles con la
dignidad humana resulta extraño en el momento presente.
El catolicismo tiene una concepción distinta de la libertad. Libertad y bondad van juntas. Un
excelente moralista contemporáneo, el Padre Servais Pinckaers, O.P., explicaba esa cuestión
con dos espléndidas metáforas. Según él, aprender a tocar el piano es, al principio, bastante
aburrido e incluso descorazonador. Recuerdo perfectamente el disgusto que me producía un
libro para el aprendizaje de técnicas musicales, que llevaba por título Escalas, acordes, y
arpegios. Pero el caso es que, después de haber realizado los correspondientes ejercicios, lo
que antes me parecía una carga insoportable lo veía con mayor claridad; aprender a tocar la
tecla justa en el momento oportuno constituía una liberación. De ese modo, puedes llegar a
tocar lo que más te guste, incluso las partituras más difíciles. Hasta puedes componer tu
propia música. Como escribe el Padre Pinckaers, cualquiera puede aporrear un piano; pero eso
es «una especie de libertad salvaje, totalmente rudimentaria», y no una libertad realmente
humana. Si no dejas de hacer tus ejercicios, llegarás a dominar el arte de tocar el piano y
descubrirás una nueva libertad mucho más rica y enriquecedora, la libertad de hacer a la
perfección lo que más te pueda apetecer.
Otro caso es el aprendizaje de un nuevo idioma. Sin duda, tú mismo habrás descubierto que la
mejor manera de aprender un idioma extranjero es escucharlo y tratar de hablarlo. Desde
luego, hay que aprender la gramática y el vocabulario, es decir, las «reglas» que transforman el
ruido en lenguaje articulado. Sin esas reglas, no existe la comunicación; sólo habrá pura
jerigonza. El Padre Pinckaers sugiere que esta experiencia común es, en realidad, una ventana
a la verdad sobre la libertad. Y así es. El lenguaje significa vivir dentro de un sistema de reglas;
pero son las reglas las que me dan la libertad de construir nuevas frases, de probar nuevas
ideas, de comunicarme. Reducir la libertad a la libertad de cometer errores rebaja la libertad y
nos descalifica a nosotros mismos. Libertad supone el hábito de aprender a evitar errores. De
modo que otra definición de «hábito» es virtud.
La expresión «a mi manera» nos descubre una concepción de la libertad que Pinckaers
denomina «libertad de indiferencia». Hacer algo «a mi manera», simplemente porque se
acomoda a mi manera, equivale a aporrear el piano o a hablar en jerigonza. La concepción más
noble y más rica de «libertad», como la que propone la Iglesia Católica, es lo que Pinckaers
llama libertad para lo excelente, es decir, libertad para hacer lo más correcto de la manera más
correcta y por las razones más pertinentes. Y todo como «hábito». Ese es el modo
auténticamente humano, la clase de libertad que satisface nuestro deseo más natural de
felicidad que, en sí misma, refleja nuestro deseo de Dios, el Bien supremo. La libertad nos
ayuda a crecer hasta transformarnos en la clase de gente que puede vivir con ese Dios por
toda la eternidad.
Ahora bien, ¿qué tiene esto que ver con la democracia? La respuesta es: «Todo».