Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

En el mes de junio de 1959, la Comisión Preparatoria del Concilio Vaticano II escribió a todos
los obispos del mundo pidiéndoles que ofrecieran temas para su discusión y estudio. Las
respuestas que llegaron de todo el mundo católico llenan varios volúmenes de las Acta
oficiales. Curiosamente, algunas de las propuestas anticipaban ya los temas fundamentales
que habrían de dominar los debates durante el Concilio: forma del culto católico, relación
entre Sagrada Escritura y tradición, función de los obispos locales y del «colegio» de obispos,
libertad religiosa como derecho humano. Pero lo que más llama la atención de cualquiera que
hojee los primeros volúmenes de las Acta es lo mundanas que son muchas de las sugerencias.
Seguro que muchos de los obispos no esperaban que el Concilio se fuera a embarcar en un
examen minucioso de la auto-comprensión y práctica católica. Convencidos de que el Concilio
iba a ser breve, limitándose a ratificar los documentos elaborados por Roma, muchos obispos
estaban interesados en que se abordaran ciertos temas administrativos que les preocupaban
en su actividad diaria; por ejemplo, había quien deseaba algún cambio modesto en el Derecho
Canónico, mientras que otros querían que se les concediera la potestad de permitir ciertas
actuaciones, o eximir de determinados compromisos, sin tener que llevar el caso a Roma. Al
leer los primeros volúmenes de las Acta, se tiene la impresión de que muchos obispos se
imaginaban que el Vaticano II iba a ser un ejercicio de pura administración eclesiástica. La
sugerencia que me pareció más divertida venía del arzobispo de Washington, D.C., Patrick J.
O'Boyle. Después de enumerar una media docena de temas domésticos, el arzobispo O’Boyle
proponía que el Concilio, «a la luz de las doctrinas sobre la creación y la redención», se
pronunciara sobre «la posibilidad de que exista vida inteligente en otros planetas». Cuando leí
esa propuesta en un archivo de Roma, no pude menos de echarme a reír estrepitosamente,
tanto que el archivero me preguntó qué me había provocado tal hilaridad. Y es que la
redacción latina es aún más divertida. No se me ocurrió más que esta respuesta: «Bien,
después de quince años trabajando en esto, tendría que haber pensado que lo primero que
podría haber deseado el arzobispo de Washington sería la posibilidad de que existiera vida
inteligente en su propia diócesis.
Entre las propuestas de las Acta se puede leer la sugerencia del obispo auxiliar de Cracovia, un
polaco de cuarenta años, de mentalidad más bien filosófica, llamado Karol Wojtyla, casi
desconocido en Roma, que no había enviado propuestas de tipo doméstico, sino una especie
de ensayo filosófico sobre una sola cuestión: ¿Qué había ocurrido en el mundo? ¿Cómo es que
el siglo XX, que había empezado con tantas expectativas para el futuro de la humanidad, pudo
producir en un exiguo arco de cinco décadas dos guerras mundiales, tres sistemas totalitarios,
Auschwitz, el Gulag, montañas de cadáveres, océanos de sangre, las mayores persecuciones en
la historia del cristianismo y una guerra fría que amenazaba el futuro del planeta? ¿Qué había
sucedido?
Lo que había sucedido, según Wojtyla, era que el gran proyecto del humanismo occidental se
había salido de sus cauces. Una concepción de la persona humana extremadamente
defectuosa, unida a la tecnología moderna, había convertido el siglo XX en un auténtico
matadero. Toda idea tiene sus consecuencias, pero las malas ideas tienen consecuencias
letales. En la primera mitad del siglo XX, unos cien millones de hombres pagaron con su vida
las consecuencias de unas ideas extremadamente tortuosas sobre quiénes somos.