Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

Chartres nos enseña, además, la importancia de la belleza y de lo bello para la fe católica. Lo
más triste es que buena parte del catolicismo moderno está instalado en la fealdad:
construcciones feas, mobiliario convencional, decoración decadente, vestiduras anticuadas,
música ratonera. Seguro que hay excepciones. Pero por lo general, al menos en Estados
Unidos, la tendencia católica no es, por decirlo suavemente, hacia lo bello. Y eso no es un
simple problema estético. Es, más bien, un serio problema religioso y teológico.
¿Por qué? Sencillamente, porque la belleza nos ayuda a prepararnos para sentimos
confortables en el cielo, viviendo eternamente en la presencia de Dios. La belleza de las cosas,
la belleza de la música, nos saca de nuestra monotonía y nos impulsa a encontrarnos con la
verdad que nos supera, pero que es accesible a nuestros sentidos. En estas cartas he hablado
mucho sobre el don de nosotros mismos (no sobre la afirmación del propio yo) como camino
regio hacia la felicidad humana y hacia el crecimiento espiritual. Pues bien, no hay mayor
obstáculos para la donación de sí mismo que la absorción en el propio yo. Y la belleza, que de
por sí nos saca de nosotros mismos, es el mejor antídoto contra esa absorción. La belleza de
Beatriz logró que Dante saliera de sí mismo y se embarcara en su viaje al Paraíso, hacia un
encuentro con la belleza, que es el núcleo mismo del amor. Pues esa misma experiencia nos es
accesible en nuestro encuentro con lo bello.
Gozar de la belleza es otra anticipación de la vida en el Reino, otro modo de prepararnos para
entrar en él. ¿Cómo podremos llegar a ser una clase de gente que se sienta feliz por toda la
eternidad, sobre todo si somos congénitamente unos cascarrabias? La belleza, que nos
proporciona aquí y ahora una experiencia del gozo más puro, nos sirve de preparación para
una vida con y en Dios. Así actúa la belleza inexhaurible, es decir, el hecho de que nunca nos
cansemos de contemplar la belleza de una pintura, de una escultura, de un edificio, de un
poema, de una pieza musical. En mi última carta te hablaba de la amistad y del anhelo de
comprensión como realidades humanas que podemos concebir como un proceso de
«crecimiento» hasta el infinito. Pues eso mismo se aplica al carácter inexhaurible de la belleza,
que es otra de las razones por las que la belleza prepara, e incluso anticipa, la vida en el Reino,
la vida eterna con Dios. Como un día escribió Hans Urs von Bahhasar, cuanto más conocemos,
amamos y disfrutamos una gran obra de arte, más reconocemos nuestra incapacidad para
«entender» de veras el genio que la inspiró. Por eso, siempre nos quedamos cortos ante una
gran obra de arte. Así es como nos prepararnos para «contemplar a Dios en la visión beatífica,
cuando lleguemos a entender que Dios es semper maior, es decir, más y más grande».
De ese modo, la belleza nos ayuda a profundizar en la comprensión de nuestro destino
humano y espiritual, que es una vida eterna en la luz y en el amor de la Trinidad. Pero la
belleza posee otra vinculación con la fe, que quisiera mencionar brevemente.
La belleza es una realidad que hasta los modernos más escépticos son capaces de conocer.
Hans Urs von Balthasar escribió una vez que la gente que alberga dudas sobre lo que puede
afirmar que es bueno o verdadero no puede ser igualmente escéptica sobre el significado de la
belleza, una vez que la ha experimentado. La gente sabe que sabe lo que es bello. De ese
modo, la belleza es un camino para que nuestros amigos o colegas que son presa de la duda
puedan ser introducidos en el misterio que en ocasiones ponen en duda: el misterio de que la
verdad existe y podemos conocerla. Una vez cruzado el puente del escepticismo radical, los