Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

Una de las escenas más conmovedoras de la tradición evangélica es la narración que se hace
en el Evangelio según Juan sobre el encuentro de Pedro con Jesús resucitado, a orillas del Mar
de Galilea al que me he referido anteriormente. En ese episodio, Jesús resucitado pregunta a
Pedro, que está acompañado de otros apóstoles: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que
estos?». Pedro, quizá desconcertado, replica: «Señor, tú sabes que te quiero». Pero Jesús
repite su pregunta: «¿Me amas?». Y Pedro contesta otra vez: «Sí, Señor, tú sabes que te
quiero». Pero el Resucitado, claramente insatisfecho, pregunta por tercera vez: «Simón, hijo
de Juan, ¿me quieres?». Entonces Pedro «se puso triste –dice el Evangelio–, porque Jesús le
había preguntado tres veces», hasta que por fin responde: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes
que te quiero» (Jn 21,15-17). Generaciones de predicadores han presentado este episodio
como si Jesús resucitado estuviera probando a Pedro, y comparan esas tres preguntas con las
tres negaciones del apóstol antes de la crucifixión de Jesús. Pero yo creo que aquí hay algo más
profundo, algo que se mueve entre lo íntimo y lo ominoso.
A Pedro, que ha recibido su nuevo nombre porque será la roca sobre la que se asiente la
Iglesia, Jesús le dice con suavidad, pero con firmeza, que la demostración de su amor no va a
ser fácil. No va a ser una cuestión de «perfección» personal. Su amor tendrá que ser un
vaciamiento de sí mismo; y ahí es donde encontrará su plenitud aunque no en los términos en
los que el mundo entiende esa «plenitud». Renunciando a toda clase de autonomía personal, y
comprometiéndose a apacentar los corderos y las ovejas del rebaño del Señor, Pedro
encontrará su auténtica libertad. Dándose a sí mismo encontrará su propio yo. «Gratis habéis
recibido; dad gratis también vosotros», para que el don siga vivo en vosotros. Eso es lo que
Jesús resucitado dice a Pedro a orillas del Mar de Galilea.
Como ya hemos visto, Pedro, a lo largo de todo el Evangelio, no hace más que estropear las
cosas; y eso podría predisponemos a pensar si esas historias sucedieron realmente. Es poco
probable que los sucesores de un gran personaje inventen y atribuyan a su jefe ciertos
defectos, algunos fallos e incluso determinadas traiciones. En un mundo profundamente
escéptico en relación con lo milagroso, quizá lo más difícil de aceptar sea la historia de Pedro
caminando sobre el agua. Pero prescindamos un momento de nuestro escepticismo, y
consideremos la enseñanza que encierra esa narración, tanto en lo tocante a Pedro como en lo
que nos toca a nosotros mismos.
La narración es básicamente conocida. Los discípulos navegan solos por el Mar de Galilea en
medio de una poderosa tempestad, cuando de repente observan que una figura, que ellos
creen que es un fantasma, se dirige hacia ellos caminando sobre las olas embravecidas. Jesús
les grita: «¡Ánimo! No tengáis miedo; que soy yo». Entonces, Pedro, cuyo bronco escepticismo
cobra aquí tintes de modernidad, responde: «Señor, si eres tú, mándame ir a ti caminando
sobre las olas». Jesús contesta: «¡Ven!». Entonces Pedro salta de la barca y empieza a caminar
sobre las olas hacia Jesús, hasta que mira a su alrededor y se da cuenta de que está en medio
del oleaje balanceándose por la fuerza del viento y que empieza a hundirse. Entonces grita a
Jesús que le eche una mano y lo salve. Y Jesús lo agarra fuerte de la mano y lo lleva con toda
seguridad hasta la barca, mientras la tempestad va cediendo rápidamente (Mt 14,25-32).
¿Sucedió exactamente así? No sé; pero me inclino a pensar que algo extraordinario debió de
ocurrir aquella noche en el Lago de Galilea. No obstante, entendamos o no de meteorología e