Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

de manera muy especial las vidas y los amores, las pasiones y los compromisos de la gente
normal. Pero no es así como actúa la mundanidad moderna. Para una «mundanidad»
moderna, consciente de sí misma y que, por lo general, sólo se encuentra en círculos muy
selectos, nada cuenta realmente. Todo es efémero, todo es maleable y manipulable, todo es
caduco. (Piénsese, por ejemplo, en las más delirantes formas de feminismo, que insisten en
que la biología no cuenta para nada y no significa nada, porque tanto la masculinidad como la
feminidad son construcciones mentales. Piénsese igualmente en la reducción freudiana del ser
humano a pura psique.) La falsa mundanidad concibe el mundo como un recinto cerrado, sin
puertas ni ventanas. Ningún elemento de la casa, ni funcional ni decorativo, tiene algún
significado, a no ser el placer transitorio. Por el contrario, el mundo de GKC es como una casa
abierta de par en par, con puertas, con ventanas, con tragaluces. La luz ilumina la
funcionalidad de las cosas de la casa y nos ayuda a comprender que todo, incluso la
masculinidad, la feminidad y sus relaciones mutuas, está lleno de significado.
POR QUÉ NECESITAMOS IMAGINACIÓN
La imaginación no produce locura. Lo que produce locura es, exactamente, la razón.
Los poetas no se vuelven locos; los jugadores de ajedrez, sí. Los matemáticos y los
empleados de caja también se vuelven locos; pero los artistas creadores, rara vez. Y no
es que yo [...] ataque la lógica, en ningún sentido; lo único que quiero decir es que la
lógica conlleva ese peligro, pero no la imaginación [...]. Aceptar cualquier cosa es un
ejercicio; entenderlo todo es un esfuerzo. El poeta sólo desea exaltación y expansión,
un mundo para explayarse. El poeta sólo pretende llegar con su cabeza hasta el cielo.
En cambio, el lógico pretende meter el cielo en su cabeza. Y lo que ocurre es que la
cabeza... le estalla.
Esta es otra lección de imaginación sacramental. Reducir lo que podemos conocer a lo que
podemos «probar» razonadamente es deshumanizador; y esa es otra manera de desaprobar el
mundo y su sacramentalidad. No se puede «probar» la «verdad» que se encierra en la amistad
o en el amor, en la pasión intelectual, política o espiritual de la sinfonía «Praga» de Mozart o
de las Vísperas de Rachmaninoff, o en la sensación de deslizarse por un tobogán a cien
kilómetros por hora. Pero esas «verdades» existen y dan a la vida no sólo su regusto, sino
también su sentido. Negar la verdad de esas realidades es como encerrarse en una prisión o en
un mundo sin ventanas. Y eso sofoca y ahoga, con la eventualidad de morir asfixiado.
Chesterton decía que un gran sector del mundo moderno estaba a punto de morir por asfixia.
Basta una mirada a la historia del siglo XX, para ver si GKC no tenía toda la razón del mundo.
PEQUEÑAS Y GRANDES INFINIDADES
Loco no es una persona que ha perdido la razón. En realidad, loco es el que ha perdido
todas las cosas, menos la razón [...] Su mente se mueve en un círculo perfecto, pero
demasiado estrecho. Un círculo pequeño es tan infinito como un círculo grande; pero
aun siendo igual de infinito, no es igual de grande [...] Existe una realidad que se podría