Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

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infinitamente maleables. Como ya advertía GKC, esa extraña actitud encierra una profunda deslealtad hacia el mundo, aun cuando se imagina que está interpretando el mundo con toda seriedad, al negar la trascendencia. Frente a esa deslealtad, el catolicismo tiene que proclamar su lealtad hacia el mundo creado, redimido y santificado por Dios, que es el mundo real, un mundo transformado. Al proclamar su lealtad al mundo, los católicos proponen una lectura de la historia en clave distinta. Desde luego, se puede leer la «historia» y aprender algo sobre su verdad, si se desgranan los capítulos convencionales: Civilizaciones Antiguas, Grecia y Roma, Edad media, Renacimiento y Reforma, Era de Revoluciones, Era de La Ciencia., Era Espacial. Pero la imaginación sacramental sugiere otro tipo de denominaciones: Creación, Caída, Promesa, Profecía, Encarnación, Redención, Santificación, Reino. La baza está en llegar a ver, con Chesterton, que las dos series configuran una sola historia. La Historia Universal y la Historia de Salvación no corren paralelas, sino que la Historia de Salvación es la historia humana leída en su auténtica profundidad y en un horizonte suficientemente dilatado. La presentación de la ortodoxia, es decir, la historia de salvación leída como historia de Dios, es la historia del mundo. Y la aventura de la ortodoxia es la mayor aventura humana. No es algo añadido, una especie de escalón espiritual más elevado. Es lo real; la realidad en sí misma. Eso es lo que nos enseña la imaginación sacramental. Esa imaginación sacramental sitúa al mundo en su verdadera perspectiva. Sus críticos suelen decir que la Iglesia Católica es una negación del mundo y de nosotros mismos. En cambio, G. K. Chesterton afirmaba que en el catolicismo caben perfectamente los buenos filetes, los cigarros puros, los bares de copas y la risa. Por más que el catolicismo es, desde luego, bastante más que eso. Pero también es eso. Y pasarlo por alto equivale a renunciar a algo fundamental en el mundo católico. El mundo católico no pierde los nervios frente a sus placeres legítimos. En realidad, es un ámbito en el que se puede disfrutar a fondo, porque los placeres se entienden como lo que realmente son, es decir, una anticipación del goce que nos espera en el Reino de Dios. Y eso, en mi opinión, es mucho más atractivo que un puro y duro gnosticismo. Pero pongamos fin a estas divagaciones con una nota más literaria que gustativa. La prosa de Chesterton era extraordinariamente lúcida. Como ya habrás visto por las breves citas que he ofrecido, su genialidad radicaba en los inesperados retruécanos de expresiones más bien comunes. Por su parte, Gerald Manley Hopkins era un literato completamente distinto. Su genio se expresaba en loe cambios de ritmo, en la invención de palabras, en una deliberada distorsión de lo convencional. Que yo sepa, Hopkins nunca frecuentó el Olde Cheshire Cheese. Pero no estará nada mal poner fin a nuestras reflexiones con un par de frases de este ascético jesuita. Lo que une a Chesterton y Hopkins es que ambos tenían una enorme imaginación sacramental. Por eso quiero terminar esta carta no con el poema más conocido de Hopkins sobre la sacramentalidad de la materia, «God’s Grandeur» («El mundo está cargado de la grandeza de Dios... »), sino con un poema menos conocido, un himno a la verdad y la belleza que se manifiesta en una lealtad al mundo profundamente católica, en una interminable efusión de las cosas:
Glory be to God far dappled things For skies of couple-colour as a brinded cow; For rose-moles all in stipple upon trout that swim, Fresh-firecoal chestnut-falls; finches’ wings; Landscape plotted and pieced – fold, fallow, and plough; And all trades, their gear and tackle and trim. All things counter, original, spare, strange; Whatever is fickle, freckled (who knows bow?) With swift, slow; sweet, soar; adazzle, dim. He fathers-forth whose beauty is past change: Praise him. «Gloria a Dios por los tantos seres lunar-punteados, por berrendos bi-cielos, nubes en piel de vaca, por salpicadas rosas de trucha en río a nado, leña-fresca-castaña-arde, vuela en el pinzón, tierra arada, rasgada-zamarra, zarza, azada-, y oficios todos, jarcia, taller, tajo, timón. Toda cosa contraria, original, de sobra, extraña, lo que sea, temblante, incierto (¡cosas quién so cuántas!), moviéndose, lentas; mota, chispa, peca; noche mañana, Él padreándolas amén, cuya belleza no cambia, no, ¡alábalo!».
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¿no significará eso que el mundo
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SÉPTIMA CARTA La carta de Evelyn W
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DÉCIMO CUARTA CARTA El libro de He
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