Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

ealmente fue así, es muy posible que la última cosa que Pedro vio en este mundo fuera el
obelisco que ahora tanto admiramos y que se trasladó a la plaza el año 1586 por mandato del
papa Sixto V. Esta es una de las ideas que pueden acompañarnos mientras nos adentramos en
la Ciudad del Vaticano.
Pasado el Arco de las Campanas está la entrada a las excavaciones bajo la basílica. La visita de
las excavaciones no es excesivamente onerosa y según se baja las escaleras y se entra en las
excavaciones propiamente dichas se ve por qué. Los corredores son estrechos, un tanto
fétidos y resbaladizos. Al avanzar por los oscuros corredores que un día fueron las calles de la
necrópolis excavada en la Colina Vaticana, el guía informa sobre los magníficos monumentos
funerarios y las tumbas cristianas que se suceden durante el recorrido. Al cabo de unos veinte
minutos, encontramos los restos del Tropaion; y a continuación, enterrados en el muro
cuajado de grafitos que ya hemos mencionado anteriormente, están los que, según el guía,
son los restos mortales del apóstol Pedro. Al terminar la visita por la Capilla Clementina, con su
magnífico esplendor barroco, no se puede menos de pensar que lo que se acaba de ver, tocar y
oler es lo más cercano posible a las raíces apostólicas de la Iglesia Católica.
Las excavaciones no son pura arqueología. Tomadas en serio, hacen pensar en el significado de
la extraordinaria historia de un personaje completamente normal. La historia es la siguiente:
En algún momento de la tercera década del siglo I, o sea, a comienzos del primer milenio de la
era cristiana, un hombre llamado Simón, hijo de Juan, se ganaba La vida modestamente como
pescador en Galilea, una región que, incluso con parámetros regionales, estaba al margen de
lo que, en sí, era el «mundo civilizado». Simón llegó a hacerse amigo personal de Jesús de
Nazaret. Y ese encuentro lo convirtió en Pedro, que significa «piedra». Pero aún habría que
esperar.
Su amigo Jesús lo llamó «Pedro», en juego de palabras con «piedra». Pero ese Pedro inventado
por Jesús no parece tan «granítico» en los episodios evangélicos anteriores a Pascua. Desde
luego, es espontáneo e impetuoso; pero muchas veces no entiende las palabras de Jesús.
Apenas ha recibido el nuevo nombre, ya empieza a decirle a Jesús que se equivoca de medio a
medio cuando afirma que él, el Mesías prometido por Dios, tiene que pasar por el sufrimiento.
Jesús entonces lo llama «Satanás» y le conmina a que «se aparte de él» (Mt 16.13-23). Más
tarde, cuando Jesús es detenido por las autoridades, Pedro se las arregla para entrar en el
patio de la casa del Sumo Sacerdote, cerca del sitio en el que su Maestro está siendo sometido
a interrogatorio. Pero cuando se le desafía a reconocer que también él estaba con Jesús el
galileo, Pedro empieza a protestar y a negar una y otra vez que conocía a ese individuo. Los
evangelios no dicen que Pedro estuviera presente en el momento de la crucifixión, pero sí
cuentan que, después de sus negaciones, Pedro «salió afuera y rompió a llorar amargamente»
(Mt 26,69-75).
Para los católicos, el acontecimiento de Pascua lo cambia todo; desde luego, cambió a Pedro.
Después de su encuentro con Cristo resucitado, en la mañana del domingo de Pascua y, luego,
en el Mar de Galilea, Pedro es verdaderamente la «piedra». Lleno del Espíritu Santo el día de
Pentecostés, cincuenta días después de Pascua, Pedro se transforma en el primer gran
evangelista, como se dice en Hch 2,14-41, donde la multitud asume inicialmente que ese
pescador galileo debe de estar borracho; pero el caso es que, a continuación, gran número de