Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

actualiza la imagen de Pedro, al que Cristo confió el poder de las llaves, es decir, el poder de
atar y desatar, y al que mandó que «fortaleciera la fe de sus hermanos» (Lc 22,3), y la iglesia
que vive como «discípulo», que es la base de todo lo demás, tiene su imagen en una mujer,
María, la primera de todos los discípulos y, por tanto, madre de la Iglesia.
Pues bien, ¿cómo es esto, y por qué? Sencillamente, porque en el fiat de María: «Hágase en mí
según tu palabra» (Lc 1,38), descubrimos el modelo del discípulo cristiano. El fiat de María
hace posible la encarnación del Hijo de Dios, cuya acción redentora y santificadora continúa en
la historia de la Iglesia por medio de su proclamación, de su contemplación y de su autoridad.
María es, realmente, el primer discípulo del Hijo que ella concibió, dio a luz y educó. Y como
todo cristiano está insertado en Cristo por el bautismo, María es madre de la Iglesia, el Cuerpo
místico de Cristo a lo largo de la historia. Por el fiat de María podemos atisbar una de las
lecciones fundamentales del discípulo, una lección cuyo aprendizaje lleva toda una vida, la
lección de que nuestra vida no depende de nosotros mismos, sino que está en manos de Dios.
Aceptar esa realidad es lo que nos hace verdaderamente libres, en el sentido más auténtico de
la libertad humana, y plenamente liberados de la radical inquietud que ocupa el corazón del
hombre en cualquier época de la historia.
El fiat de María, explícitamente articulado en la escena de la anunciación: «Hágase en mí según
tu palabra», se completa con su fiat silencioso cuando recibe en sus brazos el cuerpo de su hijo
al pie de la cruz, un hecho que algunos antiguos escritores espirituales consideran como el
«martirio» de María. En ambos casos, María nos enseña a confiar en la sabiduría de Dios que
cantas veces va en contra de la «evidencia» sobre nosotros mismos y de la «evidencia» sobre
el mundo y su destino. Entrar en el misterio de la Bienaventurada Virgen María equivale a dar
nuestros primeros pasos en la disciplina espiritual de la confianza.
Esa confianza se extiende más allá del tiempo, y entra en la eternidad. En la doctrina católica,
María es el primer discípulo en todos los sentidos. Ese es el significado de la «Asunción», que
nos enseña que María, a la hora de su muerte, de su «dormición», fue «elevada» al cielo en
cuerpo y alma. Igual que en los comienzos fue la primera de los discípulos, también lo fue en la
anticipación de lo que Dios nos deparará a todos: la resurrección corporal para entrar en una
vida eterna, en la luz y en el amor de La Trinidad. Aquí, en la cripta de la Abadía de la
Dormición, no podremos menos de maravillarnos de que, en el decurso de la historia cristiana,
jamás se haya dicho: «Aquí yace María» (como, por ejemplo, en las excavaciones vaticanas:
«Aquí yace Pedro»). En el desarrollo de la comprensión católica, llevó casi dos mil años
convertir esa intuición (que María tiene que ser modelo del discípulo cristiano en todos los
sentidos) en una formulación doctrinal. Eso no sucedió hasta el año 1950. Pero la trayectoria
ya estaba allí desde el principio.
La demostración del plan de Dios sobre todos nosotros se completa, en cierto sentido, con la
«asunción» de María. Ese es también nuestro destino, porque también nosotros estamos
configurados a Cristo, hijo de María e Hijo de Dios. La Iglesia Católica nos enseña que los
santos, en el cielo, gozan ya de la plenitud de la vida de Dios; pero también los santos esperan
que el designio salvífico de Dios llegue a su plenitud en la resurrección y transformación de sus
cuerpos mortales. Dios nos salva a todos, no sólo a los «espirituales» que viven entre nosotros.
Eso es lo que afirma la Iglesia Católica con la doctrina de la Asunción de María, la primera de