Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

de la época: el Árbol de Jesé. Me vas a permitir una cita de la descripción que ofrece Malcolm
Miller:
Jesé, el padre de David, aparece en la parte inferior de la vidriera reclinado en un lecho
de sábanas blancas. El personaje está arropado con una manta roja de cenefa amarilla
[...] Está descalzo, igual que los profetas y los evangelistas [...] Sobre él, una lámpara
cuelga de una cadena de oro y se agita una cortina pendiente de un arco rojo
semicircular que deja ver, al fondo, la ciudad regia de David, Belén.
De la pechina de Jesé, la fuente de vida, no brota un vástago, sino el tocón de un árbol,
en cuyo centro se puede ver claramente la savia que corre a través de una sucesión de
cuatro reyes de Judá, con ricos vestidos rojos, verdes, amarillos y purpúreos sobre un
fondo de azul intenso [...]. A pesar de que ninguno lleva atributos o inscripciones, las
cuatro figuras coronadas podrían representar a David, Salomón, Roboán y y Abías, el
primero de los veintiocho reyes de Judá que, según la larga lista de Mateo, fueron los
antecesores regios de Cristo [...]
En la copa del árbol aparece Cristo sentado [...] rodeado de palomas que simbolizan los
siete dones del Espíritu Santo [...] Dentro de los semicírculos rojos, a ambos lados de las
figuras que aparecen en el árbol, y vueltos hacia ellas, están catorce profetas del
Antiguo Testamento con un rollo en la mano, en el que están escritos sus nombres [...]
De ese modo, los antepasados espirituales de Cristo enmarcan a sus antecesores en la
carne y se preparan para anunciar la Encarnación, el cumplimiento de las profecías, en
la adyacente vidriera central.
Chartres no se puede concebir sin la obediencia de la fe. Los arquitectos pensaron que ofrecían
una representación terrestre de la Nueva Jerusalén, aunque quizá el término «representación»
no sea el más adecuado. No sólo los arquitectos de Chartres, sino también los particulares que
colaboraron con sus donaciones a su construcción, estaban convencidos de que, en ese sitio,
estaban en la antesala del cielo. Chartres es la única «frontera» entre lo mundano y lo
trascendente, entre lo visible y lo invisible, entre lo ordinario y lo extraordinario, entre lo
humano y lo divino. Y eso es exactamente, lo que se quiso que fuera. Por eso, Chartres produce
el efecto que se le atribuye, el de inspirar un temor reverencial. Y por eso, nos deja
boquiabiertos. En palabras de Malcolm Miller, atravesar la puerta regia y penetrar en ese
espacio privilegiado es como «atravesar las puertas del Paraíso y entrar en la ciudad celeste,
con sus murallas abiertas y sus ventanas brillantes como perlas que difunden una esencia
mística y divina: la luz».
Chartres es una impresionante expresión y, al mismo tiempo, una poderosa confirmación de la
imaginación sacramental católica. Aquí se puede experimentar, en su brillante y luminoso
colorido, la apertura de este mundo al mundo auténticamente real.
Experimentar directamente la incomparable belleza de Chartres es la razón primaria de
nuestra visita. Al mismo tiempo, al fijar esa belleza en tu mente, permíteme sugerirte que hay
algo muy importante que se puede aprender aquí, algo que toca directamente a tu fe católica.