Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

abandonó la idea de añadir nueve torres. El grueso de la obra se había construido en tiempo
récord, teniendo en cuenta que no había electricidad ni existían las grúas gigantes que hoy se
pueden ver en cualquier construcción del mundo.
Y todo eso, ¿por qué? Personalmente, pienso que hubo varias razones, y todas muy
interesantes. La «Sancta Camisia» era una reliquia famosa que atraía a gran número de
peregrinos. Los habitantes de Chartres consideraban su catedral como «el palacio terrestre de
la Reina del Ciclo», según el gran erudito y guía de Chartres, Malcolm Miller. Y si el palacio de
la reina se había quemado, sus súbditos leales tenían que construirle otra residencia, más
espléndida que la anterior. Ese fue, sin duda, uno de los factores que influyeron decisivamente
en la rápida reconstrucción de Chartres.
Además, había una sensación de espera que invadía la existencia medieval. En la Edad Media
se tomaba muy en serio la idea de la Segunda Venida de Cristo. Pero el Señor había dicho: «El
día y la hora nadie los sabe, ni siquiera los ángeles del cielo ni el Hijo, sólo y únicamente el
Padre» (Mt 24,36). Por eso, lo mejor era estar preparados; y por «preparados», los medievales
entendían algo más que la mera preocupación por sus propias almas. En eso se incluía
preparar un sitio adecuado para dar la bienvenida a Cristo en su retorno glorioso. Difícilmente
podrás entender la fantástica explosión de creatividad que estalla en las grandes catedrales
góticas, si no tienes en cuenta que la gente estaba convencida de que así estaba preparando
una morada al propio Cristo. Y eso era una poderosa fuente de energía, de creatividad y de
generosidad.
Estas convicciones explican también por qué las vidrieras de Chartres están organizadas como
lo están. Probablemente has oído que las vidrieras góticas son eminentemente didácticas, es
decir, que pretenden enseñar a los ignorantes las ideas básicas de la historia bíblica y de la fe
cristiana. No cabe duda que realmente es así; pero apreciar el genio imaginativo de una
construcción como la catedral de Chartres significa ampliar el campo de nuestra capacidad de
comprensión. Y es que los diseñadores de las vidrieras de Chartres y los maestros que llevaron
a la práctica sus diseños pretendieron que eso fuera, ni más ni menos, un relato exhaustivo de
la historia bíblica, de la historia leída como «Historia de Cristo» (His-story), por recuperar una
imagen que ya he empleado antes. Esa intención coincidía con la finalidad didáctica de las
vidrieras. ¿Qué mejor recepción para Cristo, en su retomo glorioso, que una presentación de la
historia que llevó al mundo a su punto culminante, al reconocer y aclamar a Cristo como su
Redentor?
Por eso, el primer espléndido cuartelo de vidrieras sobre la puerta regia de la entrada, el
rosetón oeste y las tres ojivas que lo enmarcan son un resumen de la magnífica narración que
se desarrolla en el resto de la catedral. La ventana ventral, la más grande, del tríptico de ojivas
explica la Encarnación. Su centralidad se debe al hecho de que nos presenta la dinámica
fundamental de la historia: el amor de Dios al mundo, que se manifiesta en la venida de su Hijo
en la carne, para salvar al mundo. La ojiva izquierda describe la Pasión y Resurrección de Jesús,
igualmente maravillosa en su evocación del acto central del drama de salvación. El rosetón
oeste está dedicado al Juicio Final, el clímax de la historia como «Historia de Cristo» (His-story).
Pero quizá sea la ojiva derecha, bajo el rosetón, la que mejor expresa la riqueza de la fe y de la
imaginación medieval, mediante el empleo de una de las imágenes favoritas de la religiosidad