Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

epresenta a la Virgen con el Niño. El zócalo está poblado de profetas que anunciaron la venida
del Mesías, concretamente, Isaías y Jeremías, Ezequiel y Daniel, Ageo, Malaquías, Miqueas y
Zacarías.
El pavimento bajo la cúpula es otra joya del arte del mosaico. Una serie de círculos
concéntricos representan la difusión de la palabra salvífica de Dios por todo el mundo,
empezando desde el interior mismo de la Santísima Trinidad. Por eso, el anillo central contiene
tres círculos entrelazados, cada uno con la palabra hagios (santo»), que nos recuerda al Dios
único en tres Personas Divinas. El anillo adyacente representa La traditio (tradición»,
«entrega») de la Palabra anunciada al mundo, con los nombres de los cuatro profetas mayores
(Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel), mientras que un tercer anillo contiene los nombres de los
doce profetas menores (Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Naún, Habacuc, Sofonías,
Ageo, Zacarías y Malaquías). El cuarto anillo recoge los símbolos de los cuatro evangelistas
cristianos: un hombre (Mateo), un león (Marcos), un toro (Lucas) y un águila (Juan). A
continuación, el círculo de los doce Apóstoles (en el que llama la atención la presencia de
Pablo, y no de Matías, como substituto de Judas Iscariote). Contiguo al anillo apostólico, otro
círculo recoge los doce meses del año y los doce signos del Zodíaco, con los que, en ocasiones,
los artistas cristianos solían representar la totalidad del universo. Completa el mosaico un
último círculo con el texto en latín de Prov 8,23-25 y su himno a la Sabiduría divina: «En
tiempo remotísimo fui formada, antes de comenzar la tierra. Antes de los océanos fui
engendrada, antes de los manantiales de las aguas. Todavía no estaban encajados los montes;
y antes de las montañas fui engendrada».
Sin embargo, por grande que sea la magnificencia de la Dormición, no estamos aquí para
admirar la arquitectura o el arte, y ni siquiera para detenernos en el cuerpo central de la
iglesia. Preferirnos bajar a la cripta, para pensar en María, madre de Jesús y madre de la
Iglesia. A través de María podemos reflexionar sobre el misterio de nuestra vocación, es decir,
de «ser llamados», que es lo que constituye el centro de la vida católica.
No se sabe dónde vivió María después de la resurrección de su Hijo, ni dónde murió. (Uno de
los argumentos más enigmáticos a favor de la «asunción» corporal de María al cielo, definida
el año 1950 como dogma de fe católica, es el hecho extraordinario de que no haya ningún
lugar en el mundo cristiano en el que los fieles hayan pretendido conservar en su territorio los
restos mortales de María, lo que sin duda habría convertido ese territorio en un privilegiado
lugar de peregrinación.) Según una tradición venerable, María murió en Éfeso, donde se
supone que vivió el apóstol Juan, que era el que cuidaba de ella. Otra tradición la sitúa en el
Monte Sión, donde «se habría dormido». De ahí que la denominación oficial de esa iglesia sea
la de «Dormitio Sanctae Mariae», iglesia de la Dormición de Santa María. La tradición sobre la
«dormición» de María en el Monte Sión se ha materializado en el camarín situado en el centro
de la cripta, donde sobre un cenotafio hay una talla de marfil y madera de cerezo, a tamaño
natural, de la Virgen «dormida». En el techo, y desde el interior de una pequeña cúpula, un
coro de destacadas mujeres del Antiguo Testamento pintadas en mosaico observan la
situación: Eva, madre de la humanidad; Miriam, hermana de Moisés y cantora de la liberación
de Israel; Jael, la kenita, que defendió a Israel del general cananeo Sísara; Judit, la hermosa
viuda que salvó a Jerusalén de ser arrasada por el ejército de Nabucodonosor; Rut, la fiel