Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

una rotonda recientemente restaurada y decorada al moderno estilo Italiano, un tanto
delirante. Llegar a un acuerdo sobre su restauración, a pesar de la siempre presente
posibilidad de derrumbe, llevó décadas de disputas entre ortodoxos, armenios y católicos. En
el interior de la Edícula hay dos capillas; la primera es la Capilla del Ángel, así llamada por
referencia al personaje que en la mañana del Domingo de Pascua se apareció a las mujeres
sorprendidas por lo ocurrido (Mt 28,2-7; Mc 16,5-7). Una pequeña puerta da acceso a la
segunda capilla, adornada con mármoles y llena de candelas. El recinto es tan reducido, que
sólo caben tres personas arrodilladas en su interior. Aquí, según la tradición, estuvo el cadáver
de Jesús desde la tarde del Viernes Santo hasta el Domingo de Pascua. Un atareado monje
ortodoxo, con la mano extendida para recibir una «ofrenda», se afana para que peregrinos y
turistas entren y salgan ordenadamente. Junto al muro exterior, fuera de la Edícula, un monje
copto dirige las oraciones y servicios en voz tan alta, que sorprende a los oídos poco
acostumbrados, y a veces con unos gritos que son el disfraz de una protesta por haber
excluido a los coptos de la responsabilidad por la Edícula. Pero el caso es que, si hay que
lamentar la situación, los coptos tienen menos motivos que, por ejemplo, los etíopes
ortodoxos, confinados a un escuálido «monasterio» situado en la azotea y con celdas de latón
muy basto, que recuerdan la asfixiante oficina desde la que Alec Guinness dirigía la ingeniosa
batalla contra el coronel Saito en la película El Puente sobre el río Kwai. Los domingos, si te
presentas a las 6,30 de la mañana para asistir a la misa celebrada por los franciscanos en la
Edícula, podrás ver cómo a las 7,30 en punto se enrolla la alfombra católica», que está frente a
la Edícula, y se desenrolla la alfombra «ortodoxa».
De buenas a primeras, resulta difícil no considerar todo eso como un lamentable alboroto. El
ruido, los olores, la paupérrima iluminación, la llamativa cúpula de la rotonda, la
competitividad apenas reprimida entre las diferentes comunidades cristianas (cuyas relaciones
obedecen hasta hoy al statu quo impuesto por los turcos otomanos, que es lo único en que
parecen estar de acuerdo las diferentes facciones) no sólo causa extrañeza, sino hasta
verdadero escándalo. ¿Es posible que los cristianos se comporten como si estuvieran en guerra
civil por lo que todos coinciden en considerar como los lugares más importantes de la historia
humana?
Pero, a pesar de todo... Se nota que, aunque es en domingo, la misa que celebran los
franciscanos no es la misa normal del domingo correspondiente, sino la del Día de Pascua, lo
cual hace que no puedas menos de unirte a la antífona latina: Haec dies quam fecit Dominus,
exultemus et laetemur in ea («Este es el día que hizo el Señor, exultemos y alegrémonos en
él»). Y es que te das cuenta, como nunca, de que cada domingo es Pascua, día de la
Resurrección del Señor. Terminada la misa, observas a los peregrinos en oración personal
detrás de la duodécima estación del viacrucis y con lágrimas que se les escapan por entre las
manos mientras se cubren el rostro. Luego, se puede besar la Roca del Calvario, la Piedra de la
Unción, e incluso el mismo Santo Sepulcro. A continuación, todos parecen transformados, los
coptos con sus gritos, los etíopes con su aislamiento, los griegos ortodoxos con su insolencia,
los franciscanos con su apatía. Si Dios vino a buscarnos en la historia, si el Hijo de Dios nos
redimió en su propia carne, ¿tendremos que rechazar la solidez de todo eso? Dios no lo hizo
así, es verdad; y su Hijo tampoco. Ahora se entiende por qué los griegos ortodoxos han
acertado al llamar ómphalos («ombligo») a un punto del pavimento de mármol de su catedral,
frente a la Edícula. Eso es el centro del mundo, el centro de la Historia.