Libro electrónico: Cartas a un joven católico - Diócesis de Canarias

góticas evocan la sensación de trascendencia. Y eso mismo hacen, obviamente, esas
extraordinarias «paredes» de vidrio enmarcadas en piedra primorosamente cincelada. El
gótico produce una sensación de estar en vilo, de flotar en el espacio; y cuando «entras» en el
gótico, no puedes menos de experimentar la sensación de lo imponderable. Pero tú ya sabes
todo eso. Mi amigo Duchesne me sugirió algunas razones más para admirar la característica
permeabilidad del gótico a la hora de expresar la trascendencia.
Jean observó que el gótico es una forma de arquitectura cristiana particularmente lograda
porque es errática. Los elementos no son uniformes. Chartres, por ejemplo, trasluce una
voluntad de no ser uniforme. Las grandes torres no son gemelas: una, profusamente decorada
con retículas de piedra, y la otra simplemente retejada. Luego están los tres grandes
rosetones, cada uno estructurado con distinta figura geométrica. Mientras en el rosetón sur
predominan los círculos, en el rosetón norte son los cuadrados, y en el rosetón oeste los
círculos encuadrados en elipses asimétricas. Jean sugirió que ese galimatías era plenamente
deliberado. En realidad, Dios no creó un mundo perfectamente simétrico, y los arquitectos de
Chartres quisieron reflejarlo en su propio diseño.
El gótico también sabe combinar lo mayestático y lo personal de manera diferente a la de
otros estilos arquitectónicos. La majestad de Chartres es evidente. Quizá haya que esforzarse
un poco para reconocer lo personal; pero está ahí. La gente que con su generosidad hizo
posible una obra como la catedral de Chartres se puede reconocer en esas vidrieras tan
extraordinarias. Campesinos, sacerdotes, nobles, costureros, panaderos, carniceros,
banqueros, pescaderos, viñateros, herreros, farmacéuticos, merceros, carreteros, carpinteros,
zapateros y peregrinos, todos contribuyeron a la construcción de la catedral de Chartres.
Todos están presentes no por su nombre, sino por su imagen luminosa, en más de cien
escenas diseminadas por las vidrieras. Algunos de ellos contribuyeron con toda su fortuna,
otros colaboraron en menor medida, pero con algo más que el óbolo de la viuda bíblica. Todos
están allí, todos cuentan en esa democracia de dar y recibir que es la Iglesia.
Y su presencia es de lo más pertinente, porque la construcción de Chartres, que sin duda exigió
una enorme habilidad y pericia técnica, fue una obra eminentemente populista. Esa actual
maravilla gótica se construyó sobre una estructura anterior seriamente dañada por un
incendio que arrasó gran parte de la ciudad, dejando sólo la antigua cripta, los cimientos de la
torre y la fachada oeste de la vieja catedral del siglo XII. Al conocerse que se había salvado la
reliquia más preciosa, la «Sancta Camisia», una vestimenta que se creía que había pertenecido
a la Virgen María cuando dio a luz a Cristo, la gente empezó a pedir que se construyera una
nueva catedral. Miles de personas se presentaron como voluntarias en la cantera de Berchères
cantando himnos religiosos. Llenaron un montón de carretas con enormes bloques de piedra y
arrastraron la carga unos diez kilómetros hasta llegar a Chartres, cantando durante todo el
camino.
El proyecto de la nueva Chartres fue acompañado de una generosidad excepcional. El incendio
se produjo el año 1194, y para el 1223, al cabo de menos de treinta años, ya se había
completado la mayor parte de la estructura que hoy se conoce, gracias a la generosidad y
filantropía de los donantes y al entusiasmo de los arquitectos constructores. La catedral de la
Asunción de Nuestra Señora no fue consagrada hasta el año 1260, cuando afortunadamente se