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1 / CENTRALISMO Y DESCENTRALIZACIÓN 23
Mientras que en la zona central del departamento el grupo intelectual
era más conservador, en la zona norte (La Mar y, sobre todo,
Huanta) tendía a ser más progresista (no hay que olvidar, por ejemplo,
que en Huanta se creó la primera célula comunista de Ayacucho).
No han quedado muchos documentos sobre este segundo grupo,
debido a que fue un tanto clandestino por su afiliación al APRA. Vale
recordar que las haciendas del Norte eran mucho más productivas
que las del Centro, sobre la base de mejores pastos para el ganado,
frutales y derivados de la caña de azúcar, como la chancaca y el
aguardiente. Los hacendados norteños y algunos abogados se identificaron
con el APRA y en contra de Leguía.
En aquellos años, las propuestas del APRA eran muy modernizantes.
En el pleito entre el Centro y el Norte por la hegemonía en el
departamento, las elites huantina y lamarina acogieron estas ideas.
Aun así, el discurso modernizante era sólo patrimonio de una elite.
Con el correr de los años, sin embargo, el APRA llegaría a formar
parte de los sectores más tradicionales de Ayacucho. En los años
sesenta, sus partidarios eran concebidos como de "derecha", una
impresión que se acentuó al aliarse este partido con la Iglesia Católica
a fin de crear un centro de estudios superiores alternativo a la
"comunista" Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga
(UNSCH) reabierta en 1959. De esta forma, con la decidida colaboración
de Luis Alberto Sánchez desde el Congreso de la República, en
1967 se fundó la Universidad Particular de Ayacucho (UPA), donde
los sectores más conservadores enviaban a sus hijos.
Cuando la UNSCH fue reabierta, la mayoría de las elites tradicionales
ya habían emigrado y no quedaban más que algunos rezagas
de ellas. La gente que venía a estudiar a esta universidad provenía de
las diferentes provincias del departamento y de departamentos vecinos.
El proyecto aprista de la década de 1930, pues, claudicó frente a
una universidad renovadora y modernizante. La UPA se convirtió en
el refugio educativo de aquel sector de la elite que no pudo emigrar,
un refugio que duró poco tiempo, pues en la década de 1970 ese centro
de estudios fue integrado a la UNSCH.
Los profesores que empezaron a trabajar en la UNSCH eran de
procedencia foránea. Los escasos rezagos de la elite tradicional se
replegaron y no participaron del proyecto universitario. Se determinó,
así, un discurso más propiamente universitario que regional en