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Descargar PDF - Instituto de Estudios Peruanos

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214 C. VARGAS LEÓN<br />

estatal, su burocracia y lo que <strong>de</strong>fine el ámbito público estatal, sino<br />

también las relaciones entre el Estado y la sociedad (Bresser 1999;<br />

Cunill 1997).<br />

Para institucionalizar la <strong>de</strong>mocracia en nuestro país, es necesario<br />

institucionalizar el Estado, superar su crisis y reformado, teniendo<br />

en cuenta tres dimensiones: "la <strong>de</strong>l Estado como conjunto <strong>de</strong> burocracias<br />

capaces <strong>de</strong> cumplir sus funciones con razonable eficacia; la <strong>de</strong><br />

la efectividad <strong>de</strong> la ley, y la vinculada a la pretensión <strong>de</strong> que los organismos<br />

estatales normalmente orientan sus <strong>de</strong>cisiones basándose<br />

en algún concepto <strong>de</strong> bien público" (O'Donnell 1997; Moore 1999).<br />

Estas tres dimensiones siempre han estado en crisis en nuestro país,<br />

más aún si tenemos en cuenta que ninguna <strong>de</strong> ellas ha <strong>de</strong>finido a los<br />

<strong>de</strong>rechos humanos como el bien público a <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r.<br />

En nuestro caso, el bien público que el Estado atien<strong>de</strong> a través <strong>de</strong><br />

la Defensoría <strong>de</strong>l Pueblo es el <strong>de</strong> la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos.<br />

Es importante señalar que estos <strong>de</strong>rechos tienen vigencia y sólo pue<strong>de</strong>n<br />

ser <strong>de</strong>fendibles en el ámbito estatal bajo un Estado <strong>de</strong> Derecho.<br />

El Estado <strong>de</strong> Derecho supone la presencia <strong>de</strong> instituciones autónomas<br />

que vigilan el cumplimiento <strong>de</strong> las leyes y la no violación <strong>de</strong><br />

los <strong>de</strong>rechos humanos. En ese sentido, es importante recordar que<br />

cuando la Defensoría vio amenazada su autonomía <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los inicios<br />

<strong>de</strong> su gestión no abdicó en sus funciones <strong>de</strong> <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />

humanos.<br />

La investigación parte <strong>de</strong>l supuesto que el tema <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />

humanos en el país no <strong>de</strong>be ser analizado únicamente como "casos<br />

pendientes" o "secuelas <strong>de</strong> guerra". De él se <strong>de</strong>rivan problemas más<br />

profundos y complejos que <strong>de</strong>ben ser examinados y atendidos, al<br />

menos, en dos dimensiones: la institucionalidad <strong>de</strong>mocrática y la<br />

conciencia generalizada <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos (Cáceres y Soberón 1996).<br />

Teniendo en cuenta estos supuestos, es importante señalar que la<br />

violencia política y los <strong>de</strong>rechos humanos son puntos que no pue<strong>de</strong>n<br />

<strong>de</strong>jarse <strong>de</strong> lado en la agenda <strong>de</strong> <strong>de</strong>mocratización política. Dos<br />

cuestiones centrales surgen cuando se quiere hacer un balance <strong>de</strong>l<br />

tema <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos en los procesos <strong>de</strong> <strong>de</strong>mocratización en<br />

América Latina. La primera, respecto <strong>de</strong>l pasado, apunta a la reconstrucción<br />

<strong>de</strong> la comunidad nacional <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> procesos que la<br />

dividieron muy profundamente: es el tema <strong>de</strong> la reconciliación. La<br />

segunda, mirando hacía el futuro, se refiere a la vigencia ética y la<br />

expansión <strong>de</strong> los principios <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos. Lo primero

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