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3 / ¿Y DESPUÉS DEL MUNICIPIO … QUÉ? 205
reviste de capital social. En este proceso juega un papel importante
las cualidades personales de cada mujer, pero también otros factores
como la generación, la clase, el nivel educativo, la experiencia dirigencial
y la experiencia migratoria, que en conjunto posibilitan un mayor y
mejor acceso a los gobiernos locales. Cuando las regidoras son más
urbanas y mestizas, tienen más herramientas y estrategias para hacerle
frente a las dificultades que pueden surgir en el municipio por su
condición de mujeres. Como hemos visto en los casos de Nancy, Marilú,
Martha, Rosa y Rita, todas ellas han logrado, con diferencia de grados,
desarrollar gestiones municipales aceptables. Sin embargo, entre las
regidoras que provienen de una extracción más rural, la única que ha
logrado revertir las limitaciones que le imponía su condición de mujer
campesina ha sido Clara. Esto no habría sido posible si ella no hubiera
tenido una experiencia migratoria previa, a consecuencia de la violencia
política que azotó la región, que la llevó a interactuar con otros discursos
sobre hombres y mujeres, y si no hubiera tenido la experiencia de
dirigir una organización de base.
Hemos visto que la buena performance de una regidora en el desarrollo
de la gestión municipal depende no sólo de su preparación y
cualidades personales, sino también del apoyo y comprensión que le
brinde una figura masculina, que según el caso, puede ser el alcalde o
el esposo. De este modo, se reproduce a nivel municipal una suerte
de patriarcalismo negociado porque las mujeres adquieren poder, pero
sólo hasta cierto límite y dentro de los márgenes que le da una autoridad
masculina. Esta contradicción se hace más evidente en los ámbitos
más privados, porque en ellos por lo general es el varón quien se
encuentra en la cúspide del poder. Asimismo, al interior del gobierno
local el deber ser de una mujer que se desempeñe como autoridad es
el de tener una pareja. La ausencia de pareja en la vida de una regidora
puede ser motivo de sanción social por parte de la población, porque
está incursionando en un ámbito demasiado público y masculino como
el municipio. Los mecanismos a través de los cuales se expresan esta
sanción y control social son los apodos, los chismes y rumores sobre
su vida privada y sobre su gestión en la municipalidad.
La aplicación de una Ley de Cuotas no necesariamente asegura
una mayor y mejor participación de las mujeres en la política, pues
existen una serie de sentidos comunes profundamente arraigados en
la sociedad peruana que son bastante difíciles de cambiar (sino recordemos
las penurias de Angelina, Teodora y de Clara). Asimismo, es