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1 / CENTRALISMO Y DESCENTRALIZACIÓN 63
Es evidente que la debilidad del SUTE repercute en su capacidad
de negociación con el gobierno. Después de que en diciembre del
2001 se cambiara al presidente del CTAR, el SUTE presentó una propuesta
a la Dirección Regional de Educación de Ayacucho (DREA),
que fue descartada. Romaní lo interpreta como producto del manejo
político corrupto del fujimorismo, según él todavía presente en los
diferentes niveles de poder en Ayacucho. Bajo esta percepción, se
sostiene que la principal tarea del SUTE es la de moralizar los diferentes
niveles de la DREA en Ayacucho. Por ello, "sólo estamos trabajando
ahora presionando a los directores de las USES para la reorganización
de la DREA, por corrupción y malversación".
En el mismo sentido de moralización, el SUTE cuestiona la resolución
016 que otorga amplias facultades a los directores de los
colegios. Según Romaní, el SUTE Huamanga "va a ver la petición de
nulidad de esta resolución" que, en lugar de promover la descentralización
de la educación, ha sido interpretada "por los directores
como leyes que le permitieron construir sus feudos, sus haciendas".
Según el sindicato, la resolución fomenta la prepotencia de los directores,
el nepotismo y la impunidad, pues "cuando se trata de
fiscalizar a algún director, éste se ampara en esta resolución e incluso
puede solicitar tu expulsión del plantel o acusarte arbitrariamente".
Se considera necesario descentralizar la educación, porque "se
debería desarrollar políticas de educación con contenidos locales, de
la región, ya no impuestos desde Lima". Sin embargo, ante la pregunta
de cómo hacerla, el secretario general del SUTE Huamanga admite
que "no tenemos idea en estos momentos de cómo hacer la descentralización.
No hemos tenido la curiosidad de averiguar esto".
Los colectivos juveniles
En los últimos años se ha dejado atrás la supuesta apatía y el desinterés
político de la "generación X", y se han formado varias agrupaciones
juveniles en Ayacucho, en su mayoría minúsculas, lo que refleja
la fragmentación de la sociedad civil. Estas agrupaciones tienen nombres
como Colectivo Arguedas, Ama Qunqanapaq o Jóvenes por la
Verdad, y tratan de llenar el vacío político que dejó la juventud de los
años noventa.
Al igual que en otras zonas del país, los jóvenes ayacuchanos, principalmente
los universitarios, reaparecieron en la escena pública te-