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252 E. QUINTEROS
verdad demandado contra las Fuerzas Armadas y el Estado quedaba
pendiente. Más aún, en la década del fujimorismo, hechos como La
Cantuta y Barrios Altos, pasaron de la sanción a la impunidad, bajo
la norma institucionalizada de las leyes de amnistía, desarrollándose
así políticas de olvido. Según los informes de la Defensoría del Pueblo
y la Comisión de Derechos Humanos (COMISEDH), fueron precisamente
los militares los responsables de la mayor cantidad de acciones
contra los derechos humanos en los casi quince años de conflicto
interno. De allí que ambas instituciones encuentren también que es el
presunto responsable de la práctica de desaparición forzada, con un
60% y 59%, respectivamente. 2
Las políticas de olvido del fujimorismo, además de buscar institucionalizarse
mediante las leyes de amnistía, se desarrollaron en
los medios de comunicación. La manipulación de los medios fue
determinante en la construcción o imposición de una memoria oficial
salvadora. 3 Por tal razón, las memorias marginales 4 de los diferentes
actores de la sociedad entraron en el terreno del olvido. En este contexto,
justicia y verdad fueron reivindicaciones que sólo convocaron
a algunas instituciones privadas y a organizaciones de la sociedad
civil, como la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados
Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP). Eran los débiles baluartes
que batallaban contra el olvido. Sin embargo, en el nuevo escenario
de transición democrática, el tema ha cobrado relevancia en
el Estado. La justicia y la verdad empiezan a ser planteadas desde
el poder.
Precisamente, el objetivo del presente trabajo es aproximamos a
entender cómo la sociedad civil ayacuchana incorpora, entiende y
participa en el tema de la Comisión de la Verdad. Como en un espacio
emblemático de la guerra, expresado crudamente por las cifras de la
violencia, el estudio de los derechos humanos cobra enorme im-
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2. Para una descripción detallada al respecto, véase Memoria para los ausentes
(COMISEDH 2001) y la "Investigación sobre la desaparición forzada de personas
en el Perú 1980-1996", Defensoría del Pueblo 2000.
3. Una memoria salvadora en la cual "el fujimorismo se presentaba como el artífice
exclusivo del triunfo sobre la subversión y el único garante de la paz". Al respecto,
véase Degregori (2000).
4. Entendidas como aquellas memorias subterráneas o que pasan desapercibidas
dentro de la sociedad y al margen de la memoria oficial.