Descargar PDF - Instituto de Estudios Peruanos
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270 M. ARONÉS<br />
a las mujeres y robar el ganado. Debido las violaciones, actualmente<br />
existe una buena cantidad <strong>de</strong> madres solteras o hijos sin padre en la<br />
localidad.<br />
Hasta cierto punto, la presencia <strong>de</strong>l Ejército significó que la vida<br />
cotidiana <strong>de</strong> los campesinos se militarizase, en tanto la población se<br />
hallaba sujeta a él. Así, se obligó a la gente a apoyar personalmente a<br />
los militares: se la <strong>de</strong>signaba por turnos para ubicarse en zonas estratégicas,<br />
principalmente en la cumbre <strong>de</strong> los cerros, con el fin <strong>de</strong><br />
vigilar e informar sobre las posibles incursiones sen<strong>de</strong>ristas o, simplemente,<br />
el tránsito <strong>de</strong> personas extrañas o sospechosas por el lugar.<br />
Con esta finalidad, se levantaron pequeños torreones. Para cumplir<br />
con esta tarea, los campesinos no contaban con armas, más allá <strong>de</strong> las<br />
hon-das, piedras u otros objetos que ellos mismos se agenciaban. Por<br />
las noches había que acudir a las formaciones <strong>de</strong> tipo militar y al<br />
llamado <strong>de</strong> las listas. Otra or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l Ejército fue la <strong>de</strong> que los pobladores<br />
solicitasen permiso a la base para entrar o salir <strong>de</strong>l anexo. También<br />
se dividió en brigadas a la población para que, por turnos,<br />
acompañara al Ejército por los diferentes pueblos y caseríos <strong>de</strong>l distrito.<br />
Se tomaban medidas en contra <strong>de</strong> las personas que incumplían<br />
alguna or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l Ejército, las que incluían castigos físicos y la <strong>de</strong>tención<br />
en el "bote" o calabozo. También se impusieron "multas", las<br />
que consistían en el <strong>de</strong>comiso <strong>de</strong> los animales o en realizar alguna<br />
actividad que "beneficiara" a la comunidad (cuando generalmente<br />
sólo beneficiaban a la base).<br />
La vida <strong>de</strong> los campesinos se mantuvo así, casi hasta 1997, cuando<br />
el Ejército se retiró <strong>de</strong> la zona. Por un lado, esto último significó liberarse<br />
<strong>de</strong> la represión y recuperar un estilo <strong>de</strong> vida más normal, en<br />
la que se pue<strong>de</strong> organizar fiestas, festejar los cumpleaños y hasta<br />
caminar borracho por las noches sin ningún temor. Pero al mismo<br />
tiempo significó que "[...] la gente se ha relajado, no nos hacen caso<br />
[...]", como comenta el gobernador. Advertimos, efectivamente, que<br />
ahora la gente no participa <strong>de</strong> manera espontánea en los asuntos<br />
comunales: sólo trabaja cuando alguien la obliga o cuando va a obtener<br />
algo a cambio. Casi toda la población y las propias autorida<strong>de</strong>s<br />
admiten que cuando el Ejército estaba presente, había un mayor respeto<br />
por las autorida<strong>de</strong>s y se participaba más en los asuntos comunales,<br />
como las asambleas, las faenas, etc.<br />
Ante esta situación, el alcal<strong>de</strong> y los regidores propusieron el año<br />
pasado (2001), en una asamblea comunal, solicitar al Ministerio <strong>de</strong>l