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262 E. QUINTEROS
Al publicarse la conformación final de la Comisión, varias organizaciones
ayacuchanas y algunos medios de comunicación reaccionaron
en contra, calificando al grueso de los miembros como "limeñitos",
miembros de las "ONG que lucran con el dolor del pueblo" o
"seudo intelectuales". Frente a este hecho, el FDPA y la mayoría de
las organizaciones sociales que apostaban por "un ayacuchano en la
Comisión de la Verdad" enarbolaron una propuesta casi consensual
―que no había existido antes―, y presentaron a Luis Guillermo Lum-
breras, a quien habían vetado antes, como el "candidato por Ayacucho".
De esta manera, el discurso dominante clasista con respecto a la
Comisión de la Verdad se acompaña de un discurso regionalista-etnicista.
No sugiero que esto sea nuevo, sino que parece mostrarse con
mayor fuerza. Lo étnico viene siendo utilizado como un recurso reelaborado
a partir del discurso dominante clasista, que busca legitimar
sus propuestas y demandas en torno a la Comisión de la Verdad. Esta
posición puede resumirse en las frases “Ayacucho para los ayacuchanos"
y "no podemos permitir que sólo los blanquitos, los limeñitos
conformen la Comisión", puesto que "eso significaría que otra vez
nos harían de serranitos". 14
Aunque en Ayacucho existen también otras opiniones con respecto
a la comisión ―como las de la ANFASEP, el FEDECMA, el
FADA, los desplazados, las comunidades campesinas y algunos colectivos
juveniles―, estas voces son aún muy débiles. Esto se nota en
dos ámbitos. En primer lugar, en el ámbito de las organizaciones sociales,
donde cada una de ellas elabora su propio discurso en torno a
la comisión, pero sin la fuerza suficiente como para cuestionar el
discurso dominante. En segundo lugar, aun cuando estas organizaciones
no reproducen el discurso dominante, tampoco logran articular
uno alternativo. Por ello, sus voces son solitarias y casi no se dejan
escuchar.
Un factor que ayuda a entender esta situación es que, a diferencia
de las organizaciones que reproducen el discurso dominante, estas
voces aisladas no cuentan con un espacio sostenido en los medios
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los momentos más dramáticos de la violencia" y, como se señaló, esto le "incapacitaba
moralmente de representar a Ayacucho en la comisión". Al segundo se le
vetó básicamente por ser un "pseudo periodista y traficante de ONG".
14. Entrevista al presidente del FDPA en la radio Estación Wari, 20 junio del 2001.