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5 / AYACUCHO: TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA 259
marchábamos esos años, nos gritaban, locas, chutas locas [...] hasta
nos escupían en la cara". Por eso sus demandas pasaron desapercibidas.
De otro lado, la Iglesia fue un actor de bajo perfil frente al tema
de las violaciones de los derechos humanos, aunque la visita de Juan
Pablo II a Ayacucho en febrero de 1985 sirvió para consolar a una
población que ya había sufrido cinco años de violencia. En tono
enérgico, el Papa exhortó a los subversivos "¡Cambiad de camino!".
Si bien esta exhortación tuvo poco impacto entre los subversivos, el
ejemplo de coraje y determinación que dio el Papa contrastaba con la
timidez y el silencio de la Iglesia ayacuchana.
En suma, el resquebrajamiento de las redes familiares y la desarticulación
de la sociedad obedecían a la lógica del terror que desarrollaron
tanto Sendero como el Estado. La cultura del miedo que se
había apoderado de la sociedad sería utilizada políticamente por el
fujimorismo en la década siguiente.
TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA,
DISCURSOS Y COMISIÓN DE LA VERDAD
La caída del fujimorismo implicó también el fin del Estado anti derechos
humanos en el Perú. Las agencias estatales, una vez re definidos sus
roles, muestran hoy una prioridad por atender los problemas olvidados
por el fujimorismo, entre ellos los que se derivan de la violencia. Los
problemas de discriminación, desigualdad, desmilitarización y los
traumas psicológicos son sólo algunos ejemplos.
Como parte de este golpe de timón, los sectores de la sociedad
civil limeña (las instituciones privadas pro derechos humanos y los
círculos intelectuales, básicamente) demandaron al Estado la creación
de una Comisión de la Verdad que investigara la violación de los
derechos humanos a lo largo de las últimas dos décadas. Con la respuesta
aquiescente del gobierno, se procedió mediante decreto supremo
a dar luz verde a este proyecto. En el departamento de Ayacucho,
no sólo entraron en escena diferentes actores a lo largo de este proceso,
sino que también se revelaron las diferentes posturas con respecto al
tema, que mostraban la extrema fragmentación social.
La Comisión de la Verdad es una demanda que se originó en la
capital y, por tanto, es hasta cierto punto una reivindicación "limeña"
más que nacional. La información y las organizaciones vinculadas al