L'immunité de la France envers le fascisme: un demi ... - Marc Angenot

pour les nouvelles générations le Mal absolu. L’événement le plus
ème
monstrueux du 20 siècle, la Shoah (ce terme que Claude Lanzmann
a fait connaître est devenu le plus fréquent pour désigner le crime) est
devenu à la fois le phénomène emblématique d’un fait historique dont
la mémoire est mondialisée, le sujet d’innombrables mémoriaux et
monuments de par le monde, le point de référence des concepts de
crime contre l’humanité, la base d’une jurisprudence pour les autres
crimes génocidaires, la référence identitaire de nombreux Juifs de par
le monde, dont à coup sûr les Juifs américains sécularisés (voir le livre
292
de Novick et celui de J. Woocher ). En 2002, le Conseil de l’Europe
fait du 27 janvier la Journée de la mémoire de l’Holocauste.
La Shoah est devenu le point de départ de toute une réflexion sur
l’interdiction d’oublier et la transmission générationnelle, l’objet
inépuisable d’innombrables essais philosophiques, études sur son
interprétation, sa raison-déraison historiques, dénonçant les
négationnistes et s’interrogeant sur les modes d’instrumentalisation de
cette mémoire qui n’échappe pas à la conjoncture intellectuelle
changeante.
Or, si on peut disputer à perte de vue de savoir si Vichy fut
typiquement ou atypiquement ou insuffisamment fasciste pour l’être,
du moins fut-il un régime de persécution antisémite, un régime de
racisme d’État. Qui discute de son degré de «fascisme» ne saurait plus
nier sa contribution active au crime génocidaire.
La «collaboration» désormais se condense et se résume en appui d’État
à la Solution finale par les rafles et la déportation. C’est un acquis,
trente cinq années après Paxton:
292. The Holocaust in American Life. Boston: Houghton Mifflin, 1999. L’Holocauste dans la vie
américaine. Paris: Gallimard, 2001. Voir aussi Jonathan Woocher, Sacred Survival: The Civil
Religion of American Jews.
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