L'immunité de la France envers le fascisme: un demi ... - Marc Angenot

La catégorie pourrait s’étendre sans difficulté aux régimes de Franco
(spécialement à l’État Opus Dei de l’après guerre) et de Salazar. Mais
elle n’est jamais employée pour qualifier le fascisme mussolinien, né
anti-religieux, mais ayant dû passer compromis avec le Vatican, régime
voulu «totalitario», mais dans les faits toujours loin de cette ambition et
aux relations concordataires tendues avec l’Église qui l’appuie tout en
regimbant souvent.
De tels régimes clérico-fascistes ne mettent évidemment jamais l’Église
universelle au-dessus de la Nation, mais prétendent fusionner, dans les
proportions que leur impose la tradition réactionnaire et cagote locale,
cléricalisme et ultra-nationalisme en absorbant si possible celui-là dans
celui-ci. Pendant la Guerre, les église «nationales», composées d’un
sacerdoce acquis au régime, s’aligneront derrière les pouvoirs oustachi
en Croatie et national-catholique de Mgr Tiso en Slovaquie.
En Autriche dans les années 1930, les clérico-fascistes au pouvoir,
régime très apprécié du Vatican, sont en lutte à mort contre d’autres
fascistes, les nazis autrichiens pangermanistes qui finissent par
assassiner Dollfuss en 1934 et aboutissent à imposer l’Anschluß en 1938.
Les «clérico-fascismes» hongrois et roumains sont encore
insuffisamment connus en raison du caractère fallacieux et superficiel
de l’historiographie communiste – et, après 1989, du peu
d’enthousiasme de ces pays pour regarder de près la place énorme
tenue par un fascisme antisémite dans leur «belle époque» précommuniste.
La Hongrie, entre le Parti de défense raciale de Gõmbõs
dans les années 1920 et le puissant mouvement des Croix fléchées des
1930's, aurait beaucoup à étudier. 22
22. Mais voir: Szõlõsi-Janze, Margit. Die Pfeilkreuzlerbewegung in Ungarn. München:
Oldenburg, 1989.
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