L'immunité de la France envers le fascisme: un demi ... - Marc Angenot
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culturel. Au début <strong>de</strong> ce long «sièc<strong>le</strong>», apparaît chez plusieurs penseurs<br />
et se développe <strong>un</strong> rejet global <strong>de</strong>s Lumières, du rationalisme, <strong>de</strong><br />
l’<strong>un</strong>iversalisme et <strong>de</strong> l’idée <strong>de</strong> progrès (c’est au fond tout ce mouvement<br />
d’idées que l’historien nomme «pré<strong>fascisme</strong>»). Dans cette dynamique<br />
réactive, on pourra chercher à montrer et expliquer «l’attrait du<br />
<strong>fascisme</strong> aussi bien sur <strong>le</strong>s couches non éduquées <strong>de</strong> <strong>la</strong> popu<strong>la</strong>tion que<br />
sur certaines <strong>de</strong>s plus gran<strong>de</strong>s figures <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong> du 20 e<br />
162<br />
sièc<strong>le</strong>.» La guerre mondia<strong>le</strong> ne fait que permettre à cette «révolte<br />
culturel<strong>le</strong>» <strong>de</strong> se traduire bruta<strong>le</strong>ment en termes politiques. Il faut<br />
même remonter à Hamann, Her<strong>de</strong>r, Burke, <strong>de</strong> Maistre, voire à<br />
Gianbattista Vico – ce que Z. Sternhell fera effectivement dans son<br />
163<br />
récent Les Anti-Lumières, – et <strong>de</strong>scendre ensuite à Carly<strong>le</strong>, Taine,<br />
Renan, Nietzsche et bien sûr à Le Bon, Barrès, Drumont, Maurras (et<br />
à Julius Langbehn, Paul <strong>de</strong> Lagar<strong>de</strong>, Enrico Corradini, Gabrie<strong>le</strong><br />
D’Ann<strong>un</strong>zio) pour reconstituer tout <strong>le</strong> personnel d’<strong>un</strong>e généalogie<br />
164<br />
européenne. C’est avec ce recul que l’on peut aussi saisir et suivre <strong>le</strong><br />
fil rouge <strong>de</strong> l’antisémitisme courant <strong>de</strong> l’<strong>un</strong> à l’autre dans <strong>la</strong> mesure où<br />
l’émancipation <strong>de</strong>s Juifs dépendait du <strong>de</strong>stin <strong>de</strong> libéralisme<br />
rationaliste.<br />
À <strong>la</strong> fin du sièc<strong>le</strong> XIX, l’irruption <strong>de</strong>s masses sur <strong>la</strong> scène politique<br />
modifie <strong>la</strong> donne et transforme <strong>la</strong> dynamique ; <strong>le</strong>s bou<strong>la</strong>ngistes et <strong>le</strong>s<br />
antidreyfusards témoignent <strong>de</strong> ce moment, où, au nom <strong>de</strong>s masses, est<br />
prêchée <strong>la</strong> <strong>de</strong>struction <strong>de</strong> <strong>la</strong> démocratie. On peut donc avec ce recul<br />
162. 363.<br />
163. Fayard, 2006. Les anti-Lumières comme «révolte contre <strong>un</strong> projet <strong>de</strong> civilisation<br />
rationaliste, individualiste, fondée sur <strong>de</strong>s va<strong>le</strong>urs <strong>un</strong>iversel<strong>le</strong>s». 19.<br />
164. Et en arrivant, en aboutissant sous <strong>la</strong> Guerre froi<strong>de</strong>, aux <strong>de</strong>ux grands prédécesseurs,<br />
libéraux et anticomm<strong>un</strong>istes, <strong>de</strong> Sternhell lui-même en tant qu’historien <strong>de</strong>s idées : Isaiah<br />
Berlin, «objet <strong>de</strong> nos jours d’<strong>un</strong> véritab<strong>le</strong> culte», et J. Talmon! Cf. Sternhell, dir. The Intel<strong>le</strong>ctual<br />
Revolt against Liberal Democracy. International Conference in Memory of Jacob L. Talmon.<br />
Jerusa<strong>le</strong>m: Israel Aca<strong>de</strong>my of Sciences and Humanities, 1996.<br />
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