L'immunité de la France envers le fascisme: un demi ... - Marc Angenot

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l’exploitation du travail. Le passage au «capitalisme monopoliste» est ainsi la condition économique de la montée du fascisme. Le mouvement fasciste comme tel n’est qu’une apparence, bruyante et brutale; le Capital financier est l’agent historique manipulant les «fantoches» fascistes derrière le rideau. Ou mieux, le fascisme (comme tout le superstructurel) est un produit des «conditions objectives» car il n’y a pas, dans ce système déterministe, d’autonomie concevable des acteurs collectifs. Le fascisme ainsi défini est évidemment sans rapport possible avec le prolétariat et avec les classes salariées. Les «autres» antifascistes, acceptant l’alliance sur ce terrain avec les communistes n’ont guère contesté cette «analyse marxiste» qui offrait une explication générale et que leur «confirmaient» apparemment la prise de pouvoir par les nazis en 1933, la Guerre d’Espagne et bien d’autres faits angoissants. Ils n’ont guère souhaité non plus voir l’URSS des Grands procès sous son vrai jour, répressif et sanguinaire, même si beaucoup ont vécu un sourd «malaise». Tout ceci se comprend aisément. La «définition» censée marxiste, figée, va rester inchangée jusqu’à la chute du Pacte de Varsovie en 1989 et toute l’historiographie de l’Est s’alignera sur elle. Mais après 1945, le «fascisme» ainsi dogmatiquement défini négligera en fait le cas italien: le type sera essentiellement centré sur/illustré par le nazisme qui forme désormais l’incarnation du mal historique. Le Pont des chaînes à Budapest porte encore la plaque: «Détruit par les fascistes le 17 janvier 1945». Ce qui s’était passé d’abord en Italie présageait alors d’une dynamique fatale du capitalisme à une «étape historique» ultime, un capitalisme mettant «bas le masque» démocratique et libéral pour lutter à visage découvert contre le prolétariat révolutionnaire. Le fascisme s’étendant 166
en Europe entre 1922 et 1938 confirmait ainsi constamment aux socialistes une de leurs thèses anciennes: la démocratie bourgeoise avec son fallacieux suffrage universel est un «leurre», un «paravent» dont on peut voir que la classe dominante se débarrasse quand le temps lui semble venu de renforcer l’exploitation du travail et d’écraser le mouvement ouvrier (plutôt que de continuer à le diviser par la collaboration de classe et de fallacieux «droits démocratiques» octroyés.) Dans sa période ascendante, le capitalisme trouve des avantages à la démocratie qui fait illusion à la partie la moins consciente et résolue du prolétariat, mais quand vient la crise, il revient brutalement sur les avantages jadis «concédés». Or, comme toujours, les luttes se «simplifiaient» en temps de crise. Il n’y avait plus que deux «camps», fasciste et communiste, et il restait aux petits bourgeois pris entre deux feux à choisir le bon, celui qui allait dans le sens de l’histoire. Le fascisme ne pouvait donc être combattu que par «le prolétariat international» guidé par le coryphée du marxisme-léninisme, Joseph Staline. Il résultait de tout ceci divers corrélats non moins lourds de conséquences: tout ce qui pouvait paraître de modernisateur dans les fascismes n’était que de la poudre aux yeux. C’est ici l’herméneutique marxoïde de l’illusion: les idéologies n’ont pas d’intérêt dans ce qu’elles expriment au grand jour, mais dans le fait qu’elles dissimulent des intérêts économiques ; leur sens réel est le contraire de leur discours apparent. Le racisme, l’antisémitisme sont des «diversions», le nationalisme tout autant ; de manière générale, l’idéologie fasciste est une basse démagogie épiphénoménale dont il n’y a pas lieu d’analyser les projets ni les slogans. Si des bandes stipendiées du Lumpenproletariat, des petits bourgeois terrorisés, des jeunes chômeurs même sont manipulés par les capitalistes, il est vraiment sans intérêt de déchiffrer l’idéologie dont on couvre leur gangstérisme. 167
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