L'immunité de la France envers le fascisme: un demi ... - Marc Angenot

sur le Faschismus in seiner Epoche, ai-je rappelé, forment un tournant
heuristique: son interprétation heideggerienne des fascismes est
largement centrée sur les idées, les idéologies et sur une étude
généalogique et une comparaison rigoureuse entre celles-ci. Fasciste,
l’Action française l’est pour lui par la doctrine en premier lieu, mais
aussi par les techniques d’organisation et d’agitation qui préfigurent
l’avenir. Dans sa reconstruction de longue durée, le «nationalisme
intégral» forme le «chaînon manquant», – image darwinienne à laquelle
Nolte même a recours, – entre la pensée contre-révolutionnaire du 19 e
e
siècle et les fascismes du 20 . Maurras fut «le premier à conduire le
conservatisme au-delà de la limite à partir de laquelle commence le
172
fascisme». C’est «uniquement de lui qu’on peut dire qu’il a assimilé
la totalité du courant de la pensée contre-révolutionnaire depuis
173
1789». Ceci revient à dire qu’avant de devenir ce qui le définit plus
tard «dans son époque» selon Nolte, à savoir un anticommunisme avant
tout, imitateur réactif de son adversaire, le fascisme est un
conservatisme radicalisé et exacerbé. Le point de départ lointain de ce
qui deviendra fascisme est la pensée contre-révolutionnaire française.
e
Le fascisme du 20 représente un stade tardif d’une lutte contre la
modernité démocratique qui était plus ancienne et qui le dépasse. Dès
lors, le premier volume du Faschismus in seiner Epoche ne s’en tient pas
à l’étude du maurrasisme, mais remonte longuement à Bonald, de
Maistre, Taine, Fustel de Coulanges, Renan et fait de Maurras une
synthèse de toute cette pensée réactionnaire. Z. Sternhell fera à son
tour le même parcours des Anti-Lumières mais en suivant une
inspiration philosophico-politique tout à fait opposée à celle du
conservateur et heideggerien Nolte. Joseph de Maistre, écrit Nolte, a
créé «les fondements d’une théocratie sécularisée, c’est à dire du
172. Fascisme, I 244.
173. I 103.
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