L'immunité de la France envers le fascisme: un demi ... - Marc Angenot

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335 chose à supprimer. L’idéologie de l’«État syndicaliste» dont Émile Pouget, Émile Pataud, Gustave Hervé et quelques autres imaginent vers 1910 le bon fonctionnement, part de l’idée d’autogestion ouvrière pour aboutir à l’unanimité disciplinée d’un syndicalisme totalitaire. 336 La haine du droit bourgeois, de la démocratie parlementaire, le souci qu’il ne demeure rien qui les rappelle après, conduit des syndicalistes révolutionnaires – en l’occurrence des responsables avec une longue carrière dirigeante et nullement des illuminés – à élaborer un blueprint passablement sinistre, censé former une contre-proposition de caractère ouvriériste aux conceptions de l’«État du travail» qu’épousaient les idéologues du Parti SFIO. Des chefs syndicaux, hostiles au régime représentatif, au fallacieux suffrage universel, censés pas dupes des «libertés» de la société bourgeoise, dégoûtés par le principe majoritaire qui bride les viriles «minorités agissantes», prétendent vers 1910 avoir inventé une «autre démocratie», inséparable de l’organisation syndicale du travail. Un projet d’avenir comme celui exposé dans Comment nous 337 ferons la révolution de Pataud et Émile Pouget fait sentir que la réflexion sur une forme révolutionnaire de démocratie unanimiste qui serait totalement étrangère à la démocratie «bourgeoise» à anéantir, était un terrain particulièrement risqué – surtout lorsque cette réflexion se joignait à la certitude d’avoir reçu mandat de l’histoire et d’avoir à imposer le bien ultime sans s’embarrasser de consulter les «masses moutonnières» au nom desquelles la minorité agissait. 335. Je renvoie à mon livre La démocratie, c’est le mal. Un siècle d’argumentation anti-démocratique à l’extrême gauche, 1815-1914. Québec : Presses de l’Université Laval, 2004. 336. On lira par exemple: Pataud, Émile et Émile Pouget. Comment nous ferons la révolution. Paris: Tallandier, 1909. 337. L'un chef du syndicat des électriciens, l'autre directeur de la Voix du peuple, organe de la CGT. 160
Par ailleurs, ce qui prépare encore avant 1914 la dynamique fasciste est le “bricolage” de son caractère de parodie antagoniste du socialisme dégagé d’abord par Ernst Nolte. Ici le socialisme «contribue» énormément à la Synthèse fasciste, mais à son corps défendant. Dès la fin des années 1880, en France avec Maurice Barrès notamment, des nationalistes, en quête d’une doctrine mobilisatrice à opposer au « péril socialiste », voient tout à coup qu’il leur suffira de transposer le millénarisme de celui-ci en clé nationaliste. En rupture avec les patriotismes traditionnalistes et passéistes des réactionnaires d’antan, les nouveaux nationalistes à la Barrès vont dès lors bricoler éclectiquement un dispositif psychagogique qui récupère en l’intensifiant tout ce que, dans le socialisme (et dans l’«idée de révolution»), on pouvait qualifier (les sociologues libéraux ne s’en faisaient pas faute) de «religiosité» et de «messianisme». Là où les socialistes «scientifiques», empétrés de scrupules rationalistes, ne voulaient pas voir et ne voulaient pas exploiter consciemment et à fond de train le puissant caractère millénariste de leurs doctrines, ni utiliser cyniquement le «fanatisme» qu’elles pouvaient inspirer, avec ses textes sacrés, son drapeau rouge, ses cultes du chef et ses liturgies de masse, les futurs fascistes vont aller piller sans vergogne ce potentiel de l’adversaire, l’importer en le mettant au service d’un mythe à leurs yeux (sans doute avaient-ils raison sur ce point) plus puissant que la Lutte des classes, – celui de la Nation et de son destin. ##### 161
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