L'immunité de la France envers le fascisme: un demi ... - Marc Angenot

souligné par Z. St., également des gens demeurés «fréquentables»,
Freud, Durkheim, Max Weber...) nétaient pas souvent justifiées,
perspicaces et valides. Il suffit pour en juger et les classer quelles
convergent et contribuent à l«imprégnation» préfasciste. À la
différence des théories antisémites et racistes, jugées davance,
Sternhell ne dit pas que toutes ces critiques sociales et politiques du
tournant du siècle sont scélérates ou sophistiques, au contraire même,
il les trouve souvent intelligentes, mais il lui suffit de suggérer quil y
avait des «atomes crochus» qui les rattacheraient à dautres conceptions
plus douteuses et de faire entrevoir leur «destinée» agglomérative si je
puis dire, pour quelles soient frappées de suspicion.
— Sternhell semble penser en termes de «pente fatale»: la critique des
mœurs démocratiques pouvait être juste et partir de bons sentiments,
supposons-le, mais, de proche en proche, la «révolte» de ces penseurs
dissemblables était «dirigée contre lensemble des valeurs léguées par
48
les Lumières et la Révolution française». Il en résulte que «tous les
penseurs qui ont soumis à un examen critique la "religion du progrès"
49
ou luniversalisme abstrait», constate en protestant Pierre André
Taguieff, sont jetés sans ménagement dans le gouffre préfasciste. Mais
à aucun moment lauteur ne dit pourquoi ces idées et ces valeurs
devaient demeurer intouchables et intangibles – sauf, justement, à
raisonner par les conséquences.
Je prends le risque dexpliciter ici ce qui agace fondamentalement les
critiques de Sternhell: ils décèlent au fond constamment une tendance
aux paralogismes staliniens, jugements par amalgame, par anachronismes
rétrospectifs et «culpabilités objectives».
48. Droite..., 23.
49. Taguieff, Pierre-André. Les contre-réactionnaires. Le progressisme entre illusion et imposture.
Paris: Denoël, 2007, 322.
29