L'immunité de la France envers le fascisme: un demi ... - Marc Angenot

Prix RTL-Lire 2008 pour son roman Le Village de l'Allemand sorti en
janvier 2008. Il écrit sachant apparemment de quoi il parle:
«L’Islamisme n’est pas encore le nazisme mais la frontière est mince»
– et il compare l’Algérie, le pays où il continue à vivre, à un «camp de
concentration à ciel ouvert».
Ce n’est donc pas que le rapprochement serait jugé, comme on nous
l’assure, offensant par les musulmans «modérés» – lesquels protestent
exactement? – le problème intellectuel n’est pas d’autocensure ni de
«rectitude politique», mais de méthode: c’est un rapprochement et
comme tel, il est suggestif, très suggestif si vous voulez, mais non
explicatif ni formant ou impliquant une identification transhistorique,
– ni éclairant surtout, il va sans dire, le rapport de cet Islam intégriste
et violent aux autres formes, mœurs et expressions civiques et sociales
de la religion musulmane en divers pays sur plusieurs continents.
# En fait, dès les années 1930 et plus tard, chez un Jules
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Monnerot par exemple, le rapprochement Islam-nazisme et
Islam-stalinisme a été fait, mais dans l’autre sens. Les
totalitarismes ont été perçus comme quelque chose d’«oriental»,
d’étranger à l’Occident séculier et rationaliste.
Le problème avec l’usage courant de Islamofascism / Islamofascisme est
qu’on ne sait pas ce que le terme vise ou s’il vise tout à la fois. Vous
verrez, selon les contextes, que c’est le salafisme saoudite et celui des
prédicateurs violents répandus dans les pays de la Oummah et ceux
plus ou moins téléguidés travaillant l’immigration en Occident, ou bien
al-Qaida, les Talibans, le Hezbollah libanais et syrien, le Hamas, les
théocraties iranienne et soudanaise, l’«esprit» de l’Islam tout entier
(«esprit» au sens webérien), le Coran, les hadiths (la lecture littérale de
e
86. Monnerot, Jules. Sociologie de la révolution, mythologies politiques du XX siècle, marxistes-
léninistes et fascistes, la nouvelle stratégie révolutionnaire. Paris: Fayard, 1969.
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