L'immunité de la France envers le fascisme: un demi ... - Marc Angenot

d’Occident comme une typique «religion politique» et de
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formation relativement récente, n’est pas identifié tel.
On lira l’étude de Peter Duus et Daniel Okimoto. «Fascism and
the History of Pre-War Japan: The Failure of a Concept» dans
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le Journal of Asian Studies qui synthétise l’état du consensus: il
y a eu des idées fascistes, transposées d’Europe et japanisées,
qui ont circulé et des «mouvements fascistes» attestés (comme
le Tohokai de Nakano Seig) avant la guerre, mais le système
comme tel est pour les historiens quelque chose de
spécifiquement japonais, désigné comme Emperor System et issu
d’une longue tradition autoritaire et militariste. Le concept de
«fascisme» est trop européen apparemment pour se transplanter
et ceci suggère que les paramètres indubitablement communs
– ultra-nationalisme, bellicisme, expansionnisme, antidémocratisme,
antisocialisme, racisme, corporatisme, religion
politique, ils sont tous au rendez-vous – ne suffisent pas.
# «Néo-fascismes» et droites radicales depuis 1945
Il est difficile de fixer la date ou naît et commence à se diffuser le mot
composé «néo-fascisme». Dans les années d’après guerre, le fascisme se
perpétue chez une poignée de «fidèles» obstinés et continue
clandestinement; il n’est pas de «néo-» qui tienne. Les publications
nostalgiques de l’époque (en France, le modèle en est celles de Maurice
Bardèche, de Jacques Isorni, défenseur de Pétain) se qualifieraient
mieux alors de «paléo-fascisme».
51. Seul A. Joes, Fascism in the Contemporary World: Ideology, Evolution, Resurgence. Préface de
A. Gregor. Boulder CO: Westview, 1978, parle de «An Asian Road to Fascism», titre de chapitre.
52. Journal of Asian Studies, 39: 1979. 65-76.
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