POSITIV AESTHETIKA

379
mellett tesznek tanúbizonyságot, miért is ó-székely balladák-
nak nevezzük, hanem fényesen igazolják Arany következte-
tését is. Ilyen balladák Kádár Kata, Bátori Boldizsár, Foga-
rasi István (Kriza «Vadrózsák» czímű gyűjtésében) s a
Molnár Anna czímű, melynek pl. ősi nyolczasai csak a hang-
súly külső és a gondolat belső rhythmusa szerint fonódnak
tovább:
Elindula Ajgó Márton
Hosszú útra, rengetegre;
Megtalálta Molnár Annát:
,Gyere velem Molnár Anna,
Hosszú útra, rengetegre”.
«Nem mehetek Ajgó Márton,
Vagyon nékem csendes házam,
Csendes uram, jámbor uram,
Karon ülő, kicsi fiam!»
(Arany L., Gyulai P.: Népkölt. gyűjt. I. k.)
Régi emlékeink is számtalan újabb bizonyságot szolgál-
tattak, így főleg Alexandriai Szent-Katalin verses legendája,
melynek nyolczasai szintén ily kapcsolatokban s ily kapcsolat-
lánczolatokban fonódnak tovább:
Istennek kegyelmessége
És ő neki dücsősége
Igen nagy ő szenti között,
Mert nekik annyi jót szorzott
Hogy, mint Szent Pál megjelenti,
Haló ember nem értheti;
Mert mind fényes mennyországban,
Győzedelmes szentegyházban
Élnek mennyei étkekkel,
Mondhatatlan örömökkel:
Azonképen ez világban,
Vitézködő szentegyházban,
Míg világ világul leszen
Nevek dicsőséges leszen.