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“quota” di spose di Cristo nella famiglia di Sinforosa fu altrettanto elevata. Prima delle sue due figlie, infatti, avevano preso i voti anche le due sorelle, Porzia e Diana, e la cognata Beatrice Ceva Grimaldi. Luogo di privilegio, più che “rifugio”, il monastero aveva assicurato evidentemente alle religiose appartenenti alle due casate «un rapporto armonico tra mediazione spirituale e comodità del vivere» 323 . Pressoché tutti i monasteri napoletani ospitavano un educandato, pertanto la scelta dell’istuzione presso cui collocare le figlie non era casuale da parte delle famiglie nobili del Regno, che seguivano criteri legati alla presenza di parenti all’interno del monastero stesso. Raramente si incontravano negli educandati ragazze non aventi sorelle, zie, cugine tra le “velate”. Era frequente, inoltre, che le famiglie si votassero ad un’unica istituzione religiosa presso la quale, nel corso degli anni, destinare alla formazione o alla vita religiosa le loro discendenti 324 . All’interno di uno dei monasteri presenti nella capitale, come detto in precedenza, si trovavano Porzia e Diana Mastrogiudice e, nello stesso luogo, Sinforosa aveva svolto il proprio educandato tra il 1698 e il 1699. Si trattava del monastero di S. Potito che, è lecito supporre, fosse stato scelto da Don Luigi a seguito dell’instaurarsi di un complesso intreccio di rapporti parentali e sociali iniziati in concomitanza con le trattative per la stipula del contratto matrimoniale che avrebbe legato Sinforosa Mastrogiudice a Giovan Francesco Ceva Grimaldi. Quest’ultimo lignaggio era presente, infatti, in S. Potito fin dal 1623, anno in cui la cinquantenne Cecilia Ceva Grimaldi vi era entrata come educanda il 28 di giugno 325 . Monaca dal 27 novembre 1629 col nome di Francesca Maria, Cecilia era la figlia di Cristoforo, primo titolare del casato per il feudo di Pietracatella 326 . Rimasta vedova di Vincenzo Capece, ella aveva deciso di 323 E. Novi Chavarria, Spazi monastici, tecniche e impresa nella Napoli barocca, in «Dimensioni e problemi della ricerca storica», n. 2, 2008, pp. 31-48, p. 37. 324 Sul monachesimo femminile a Napoli nel Settecento cfr. M. Campanelli, «Una virtù soda, maschia e robusta». Il monachesimo femminile nel Settecento napoletano, in G. Galasso, A. Valerio (a cura di), Donne religione a Napoli. Secoli XVI-XVIII, Milano, Franco Angeli, 2001, pp. 139-157. 325 ASDN, Vicario delle monache, S. Potito, b. 318-A, fasc. 110, f. n.n. 326 Nel 1566, Cristoforo Ceva Grimaldi aveva acquistato per 20.000 ducati Pietracatella, per poi comprarne dalla Regia Corte anche la Portulania nel 1574. Cfr. L. Giustiniani, Dizionario geografico ragionato del Regno di Napoli, cit, pp. 186-188. 140
prendere i voti in tarda età, entrando in convento con una dote monastica di 3000 ducati 327 . Allo stesso modo, fin dal 1636, i Ceva Grimaldi erano presenti in un altro monastero napoletano che divenne, nel corso degli anni, la sede di una sorta di clan familiare. Si trattava del monastero di S. Francesco dell’Osservanza 328 . Il 29 novembre di quell’anno, infatti, Vittoria Ceva Grimaldi, figlia del secondo marchese di Pietracatella Diego Francesco e di Teresa Montalto, era entrata come educanda in San Francesco dell’Osservanza. Monaca dal 15 dicembre 1675, per il “semestre di mantenimento” della giovane la famiglia aveva versato 100 ducati, a fronte di una dote monastica di 1400 ducati 329 . Fu sotto la protezione della zia Vittoria che, il 21 marzo 1678, entrarono nel medesimo monastero anche Teresa e Beatrice Ceva Grimaldi, sorelle di Giovan Francesco e cognate di Sinforosa 330 . Delle due, solo Beatrice sarebbe divenuta in seguito sposa di Cristo, in quanto Teresa avrebbe contratto matrimonio il 5 giugno 1689 331 . Il 9 gennaio 1687, infatti, suor Rosa Ceva Grimaldi, al secolo Beatrice, pronunciava i voti solenni con le seguenti parole: havendo finito il tempo del mio novitiato et probationi, e per aver portato sempre, siccome porto al presente, l’habito di monaca corista novitia, di mia libera e spontanea volontà voglio far la mia professione espressa e solenne. Et voglio, con voti solenni, prometter osservar obbedienza, povertà, castità, clausura perpetua e la Regola di San Francesco, quale s’osserva dalle monache di detto monastero 332 . La contemporanea presenza di più donne provenienti dallo stesso ceppo familiare nel monastero di S. Francesco finì con l’assicurare al casato un’ampia 327 ASDN, Vicario delle monache, S. Potito, b. 318-A, fasc. 110, f. n.n. L’atto di ratifica della costituzione della dote venne redatto dal notaio Natale Montanaro di Napoli in data 17 luglio 1623 alla presenza della stessa Cecilia e del figlio di quest’ultima, Antonio Capece. 328 A tal proposito F. Terraccia, Discendenze femminili negli educandati monastici della diocesi di Milano in età moderna, in «Dimensioni e problemi della ricerca storica», n. 2, 2008, pp. 207- 232. 329 ASDN, Vicario delle monache, S. Francesco dell’Osservanza, b. 82-A, fasc. 124, f. n.n. Vittoria era nata a Pietracatella il 1 ottobre 1628 e le erano stati dati i nomi di Vittoria Maria Caterina. Carlo Cammarota e Faustina Caracciolo ne erano stati il padrino e la madrina, come attestato da don Giovan Battista Giuliano, arciprete della terra di Pietracatella, che aveva prodotto al monastero una copia dell’atto di battesimo dell’educacanda. A quel tempo in San Francesco si trovavano, oltre a Vittoria, solo altre tre educande, Antonia Strabone, Maria Pagano e Beatrice Moles. 330 ASDN, Vicario delle monache, S. Francesco dell’Osservanza, b. 83-A, fasc. 181, f. n.n. 331 APP, Atti di matrimonio, vol. I, p. 10. Il supporto cartaceo dell’atto è, in parte, deteriorato. Non è stato possibile, pertanto, reperire le informazioni sul nome del marito della stessa. 332 ASDN, Vicario delle monache, S. Francesco dell’Osservanza, b. 83-A, fasc. 181, f. n.n. 141
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INTRODUZIONE Giuseppe Galasso dice
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Il periodo di educandato di Sinforo
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