Dipartimento di - Università degli Studi del Molise

quotidianità, come del resto aveva fatto Emanuela Ceva Grimaldi. Ed, infatti, i
codicilli riservati alla Baccari subordinano la posizione di quest’ultima a quella
di Emanuela, parente diretta di Sinforosa:
[…] a Francesca Baccari, damigella di essa signora marchesa, debbia
dare anche per una sol volta tommola cento di grano, con un letto
consistente in due materazzi pieni di lana, quattro cuscini, quattro
lenzuola dell’ordinarie, due coverte, una di mantacardata e l’altra di
bombace bianca, coll’altra mettà delle biancarie di essa signora marchesa
di quelle lasciate a detta signora donna Emanuela. E questa, dico la
signora donna Emanuela, dovrà scegliersi la miglior parte, e della più fine
della qualità e specie, che nel legato di detta signora donna Emanuela sta
spiegato 345 .
Il desiderio di essere ricordata traspare, inoltre, anche dalla lettura della parte
del testamento dedicata alle volontà della marchesa per quanto attiene le messe
da celebrarsi in suo suffragio. Certo questa era una consuetudine del tempo, ma
da essa si può anche desumere il forte desiderio di non cadere nell’oblio da
parte delle donne che disponevano lasciti più o meno cospicui volti a finanziare
tali tipi di pratiche liturgiche.
Pur rimanendo per tutta l’età moderna un atto religioso prima ancora che
giuridico, il testamento risultava essere composto da due parti ugualmente
importanti e determinanti per il destino del casato: le clausole pie e la
ripartizione dell’eredità 346 .
«I testamenti femminili, per esempio, rivelano generalmente un ventaglio di
relazioni più aperto e la conservazione di legami affettivi con parenti dei due
sessi occupanti delle posizioni di parentela più differenziate rispetto ai
beneficiari dei testatori uomini. Le messe in commemorazione dei morti
richieste dalle donne concernono tanto uomini parenti per nascita quanto donne
parenti lontane, facendo dunque riferimento a dei legami di parentela molto più
ampi rispetto alle messe ordinate dagli uomini, fedeli, in questo, ai legami
esclusivi del coniugio e del lignaggio» 347 .
«Gli uomini, i quali avevano la garanzia della trasmissione del nome, non
avevano forse il bisogno di riaffermare con tanta insistenza il legame con le
generazioni future. L’affetto dei testamenti femminili poteva diventare quindi
345
ASCB, Protocolli notarili, piazza di Sant’Elia a Pianisi, Notaio Falcone Pietro, 1741, f. 48v.
346
A tal proposito si veda P. Ariès, L‟uomo e la morte dal Medioevoad oggi, Laterza, Bari,
1980.
347
C. Klapisch-Zuber, Albero genealogico, cit. p. 415.
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