Dipartimento di - Università degli Studi del Molise

sacerdote, né quella di testimoni. Tale stato di cose restò immutato fin quando il
Concilio di Trento impose per la prima volta una forma pubblica e solenne della
cerimonia come condizione di validità del vincolo. I matrimoni contratti senza
alcuna forma di pubblicità, infatti, turbavano la pace sociale provocando
inimicizie e dissidi tra le famiglie coinvolte. Perciò le autorità ecclesiastiche
emanarono delle misure a favore della pubblicizzazione delle nozze. Il Concilio
lateranenze IV (1215), in particolare, aveva già stabilito che le coppie dovessero
annunciare pubblicamente in chiesa la loro intenzione di sposarsi, in modo che
il prete potesse essere informato dai fedeli di eventuali impedimenti alle nozze.
La pubblicazione dei bandi aveva poi lo scopo di evitare unioni tra consanguinei
ed era funzionale a far partecipare l’intera comunità a un progetto matrimoniale.
Rispetto agli altri Stati italiani il Regno di Napoli aveva una sua peculiarità
in materia: qui fu il potere secolare a intervenire precocemente per imporre una
forma pubblica di celebrazione che avesse uno spiccato carattere religioso. Già
nel XII secolo il re di Sicilia Ruggero II si era, infatti, preoccupato che i
matrimoni si celebrassero solennemente di fronte alla chiesa e alla presenza di
un sacerdote, e Federico II aveva confermato il provvedimento inserendolo nelle
Costituzioni promulgate nel 1231 125 .
Non fu, pertanto, di difficile attuazione, dopo il Tridentino, il passaggio del
matrimonio da atto privato, concluso all’interno di una casa, a cerimonia
pubblica. La scena si sacralizzò e nelle mani del parroco si vennero a
concentrare una serie di compiti che ne fecero una figura centrale nel
matrimonio. Tra tali compito il più importante era quello di registrare
formalmente, nell’apposito libro parrocchiale, l’avvenuta celebrazione del rito.
La registrazione conferiva validità sacramentale e anagrafica al fatto e a tutte le
implicazioni – soprattutto economiche e politiche – che questo aveva.
Ovviamente una simile responsabilità non poteva essere affidata nelle mani
di un sacerdote qualsiasi, occorreva il parroco del luogo in cui il rito era stato
celebrato il quale, oltre ad essere l’unico a gestire i registri di matrimonio, era
anche quello maggiormente radicato sul territorio, che ne conosceva bene il
tessuto sociale, e quindi era dotato di ascendente sulle comunità 126 . Il
matrimonio, perciò, anche se precedentemente formalizzato da un notaio per
125 D. Lombardi, Storia del matrimonio dal Medioevo a oggi, cit., pp. 33-35.
126 A tal proposito G. Zarri (a cura di), Donna, disciplina, creanza cristiana dal XV al XVII
secolo: studi e testi a stampa, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1996.
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