Número Especial: FAEEBA 25 anos PPGEduC 10 anos - Uneb

Tijolo por tijolo num desenho mágico: construindo sonhos
A universalização do ensino na Bahia e
a sua democratização como eixo formador
do trabalho
A inadiável democratização da educação na
Bahia tinha unido este grupo de educadores como
militantes desde a década de 1980. A produção e o
conhecimento dos indicadores de educação para o
seu planejamento e o engajamento na lutas e mobilizações
nas constituintes, na montagem do capítulo
de educação da constituição da Bahia, o enfrentamento
conjunto de desafios da administração da
educação em municípios e no Governo do Estado
(1987 a 1990), a proposição e a experimentação de
medidas e experiências de correção de rumos na
gestão da escola, em conjunto com movimentos de
professores e do movimento comunitário de bairros
populares, formaram um conhecimento sobre a
profunda assimetria no acesso à escola na Bahia; a
desigualdade dos gastos com educação que, aliada
à extrema descentralização para os pequenos e mais
pobres municípios, conformava um processo de
“municipalização perversa” da educação das séries
iniciais; mais o ônus que caia sobre as famílias de
baixa renda para a educação dos seus filhos. Todo
este conhecimento e vivência foram se agregando
à experiência de pesquisadores e professores. Por
fim, a organização e a condução da Conferência
Estadual de Educação de 1990 e a proposição do
Plano Decenal de Educação da Bahia (abortado
por outro governo ACM em 1991) demandaram
um intenso esforço de reflexão sobre a realidade
educacional baiana e, em especial, sobre o próprio
sistema de ensino superior do Estado. 4
O desafio, agora na Universidade do Estado da
Bahia, era pensar como transformar este conhecimento
em uma resposta formativa para novos
educadores; como incluir as certezas da exclusão
e das formas de discriminação de grandes parcelas
da população baiana em impulso propulsor de uma
concepção de curso de pós-graduação em educação
e em realidades educacionais inclusivas.
Estabeleceu o grupo, então, um percurso formativo,
através de um levantamento das motivações de
pesquisa de cada um e da discussão das bases teóricas
das proposições. Foi organizado um seminário
interno, em que os membros do grupo e professores
convidados de outras universidades apresentaram e
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colocaram em discussão a experiência de pesquisa
e a vivência de pós-graduação existente no Departamento.
Por fim, foi realizado um grande seminário
sobre Pesquisa, Pós-graduação e Extensão, em que
foram discutidas as bases do Programa. Tomaramse
como preocupações principais:
A) As questões referentes ao respeito à alteridade,
a afirmação da pluralidade cultural do povo brasileiro
e a afirmação conjunta do direito à diferença e do
direito à igualdade. Hoje, chegamos à certeza de que
a luta pelos direitos humanos tem como substrato o
reconhecimento desta tensão, em que o reconhecimento
do direito a ter direitos passa do estágio do
subjetivo – cada homem é sujeito de direito e é em
cada um deles que o direito se corporifica – ao estágio
do reconhecimento que há uma contra-face nesta afirmação:
ela é uma afirmação do coletivo dos homens,
e se realiza simultaneamente no eu e no outro.
B) O impacto da ação humana sobre o meio
ambiente; a formação do cidadão gestor de seus
territórios e o estabelecimento de um cuidado com a
vida. A consciência da finitude passava agora da esfera
individual para a compreensão dos limites coletivos
no uso do espaço-lugar de vida humana no planeta.
C) As questões referentes ao impacto das novas
formas de comunicação sobre o conhecimento, sua
produção e circulação; as relações entre tempo e
espaço, tidas como dadas, agora se mostravam
mutantes e fluidas. O uso dos computadores e das
tecnologias de informação na educação, a utilização
da Internet, a comunicação por satélites, permitiam
agora a utilização de textos diversos e a realização
simultânea de ações em espaços diferentes, agora
interligados “em tempo real”.
D) O reconhecimento da produção do conhecimento
como resultado de uma interação entre a
subjetividade humana, o mundo e a sociedade, o seu
estar no mundo: entre indivíduo e coletivo social,
se estabelecem pautas de aprendizagem e formas
de interação possibilitam a apreensão – construção
do real. O conhecimento, assim, é resultado de
permanente construção e reconstrução. Ao tempo
em que é conformado pelo pensar coletivo, pode
4 Ver documentação publicada pelo Instituto Anísio Teixeira, na
ocasião. Disponível no Centro de Referência e Memória da Educação
na Bahia, PPGEduC. O material sobre o Seminário de Pesquisa e
Extensão encontra-se também no Centro, sendo constituído de fitas
gravadas e material impresso.
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, número especial, p. 131-142, jul./dez. 2009
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