Número Especial: FAEEBA 25 anos PPGEduC 10 anos - Uneb

Universidade, supercomplexidade e desconstrução
horas ao dia, in real time. E não queremos fazer
uma apologia disso. A Universidade moderna e
sua produção epistemológica unilinear, isolada de
outras possibilidades de produção e de sentido,
naufraga neste mundo hipercomplexo, no qual, para
compreendê-lo, tem que se adaptar flexivelmente, o
que não quer dizer aceitar, sem mais, a violência do
sistema. Muitos jovens rejeitam hipercriticamente
a violência exercida sobre seus ritmos próprios
de existência. Assim, suas resistências às normas
institucionais são muito mais evidentes, hoje, do
que em outras épocas, embora sejam geralmente
resistências passivas. Pode parecer paradoxal,
mas essa flexibilidade, longamente construída e
formatada pelo capitalismo cultural dos últimos
50 anos, funciona contraditoriamente nas instituições
às quais, ao mesmo tempo, o próprio capital
continua a dar suporte material e político, tais
como: o Estado, a Universidade, a Ciência. Nestas
instituições, a indeterminação epistemológica e a
incerteza ontológica são mal suportadas e não propriamente
bem vistas; suas formas organizacionais
ainda obedecem à lógica hierárquica e rígida, tão
necessária à modernidade industrial. Por isso, para
muitos jovens atuais, num mundo pós-industrial,
hiperconectado, supercomplexo social e existencialmente,
a educação e a política atuais são chatas,
e o trabalho burocrático e a cadeia de produção
insuportáveis.
Leiamos um elemento final do texto de
Rifkin:
168
Este novo eu protéico deve muito a essa densa
interação humana ocasionada pelos transportes e
comunicações modernos. [...] O cambio qualitativo
em nossa interação requer pessoas mais flexíveis,
capazes de adaptar-se constantemente a ambientes
cambiantes, a novas circunstâncias e a expectativas
diversas. [...] Em vez de pensar em si mesmo como
uma propriedade – fazer algo de si próprio –, o
novo eu tende a se considerar como uma historia em
andamento, constantemente atualizada e reeditada.”
(RIFKIN, 2000, p. 265).
É um eu relacional 11 , montado mais do que
numa cadeia de produção industrial, numa edição
de película; mais similar à lógica fragmentaria e
hipertextual dos weblogs. A película e o weblog
são para que os outros os vejam e se interessem
por nós. Na realidade, o weblog 12 aparece como
possibilidade cibernética, porque as pessoas começavam
já a fazer de suas vidas um weblog, e
não o contrario.
Nesse sentido concordamos com a proposição
de Lyotard no seu outro ensaio “O pós-moderno
contado às crianças”, no qual afirma em relação à
pintura moderna:
Vou chamar de moderno a arte que consagra sua petite
technique, como dizia Diderot, a ‘presentificar’ o
que há de ‘impresentificável’. Fazer ver que há algo
que se pode conceber e que não se pode nem fazer
ver: esse é o propósito da pintura moderna. (...) Uma
obra somente pode tornar-se moderna se, primeiro, é
pós-moderna. O pós-modernismo, entendido assim,
não é o modernismo no seu estado terminal, mas
no seu estado nascente, e esse estado é constante.
(LYOTARD, 1987, p.22-24).
Talvez, o que pode confundir aqui é a denominação
“moderna” usada em relação à pintura, mas tem
que ser pensada como oposta à pintura “clássica”,
existente até quase finais do século XIX.
Efetivamente, a pintura “moderna” é não clássica,
e o classicismo estético é a melhor expressão da
modernidade propriamente cultural e econômica,
e a “modernidade” estética na realidade já é a pósmodernidade
cultural em jogo. O que nos interessa
disso tudo é este poder que a pintura “moderna”
tem, que é o de plasmar o que não é; apenas pode se
conceber (no sentido de que apenas existe “conceito”),
mas se pode expressar somente esteticamente
um quadro de Cézanne, o cubismo, o expressionismo
abstrato, o surrealismo etc., sendo que isso
não existe presente em nenhum lugar “objetivo”.
Isso é ‘impresentificável’, não tanto no sentido de
11 Para Rifkin (2000, p. 274), “Se está dando un curioso fenómeno
entre un número cada vez mayor de jóvenes de los barrios y urbanizaciones
más adinerados de los países industrializados. Los adolescentes
tienden a concluir sus frases en un tono ligeramente más elevado y
vacilante, como sugiriendo que lo que acaban de decir es más una
pregunta que una afirmación. Esta costumbre tan extendida – que suele
denominarse sobreentonación – pronto atrajo la atención de sociólogos
y psicólogos, que se preguntan si no será un síntoma del cambio de
un yo autónomo por otro relacional. El carácter condicional y abierto
de esta nueva manera de hablar sugiere que los propios pensamientos
necesitan vincularse a las reacciones ajenas para que tengan sentido y
se convaliden. La oración declarativa, propia de un carácter autónomo,
parece dar paso a la oración inquisitiva del yo relacional.”.
12 Para ter uma excelente descrição do que é a cultura dos weblog e
de sua alta produtividade autoral, e contrariando a idéia da morte do
autor no ciberespaço, veja-se: PISCITELLI, Alejandro. Internet, la
imprenta del siglo XXI. Barcelona: Gedisa, 2005.
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, número especial, p. 161-176, jul./dez. 2009
FAEEBA 25 anos.indd 168 2/2/2011 13:45:13