Número Especial: FAEEBA 25 anos PPGEduC 10 anos - Uneb

que há de melhor, de tarimbado das filarmônicas.
Ela incorpora, já entendeu? E a filarmônica não.
(REIS, 2003).
Quando Igaiara Índio fala que a “Banda de
Música pega o que há de melhor, de tarimbado das
Filarmônicas, ela incorpora”, ele está se referindo
aos bons músicos que são formados pelas Filarmônicas
e que geralmente vão tocar nas Bandas
de Música. As filarmônicas foram grandes formadoras
de músicos no Brasil. Sobre isso, podem
ser citadas palavras de Vicente Salles, um grande
estudioso desse tipo de tradição musical: “a banda
de música é, pois, o conservatório do povo e é, ao
mesmo tempo nas comunidades mais simples, uma
associação democrática, que consegue desenvolver
o espírito associativo e nivelar as classes sociais.
No Brasil, tem sido, além disso, celeiro dos músicos
de orquestra, no que tange a madeiras, metais
e percussão”. (SALLES, 1985, p. 11). O termo
banda também se refere à filarmônica, como um
sinônimo.
Aliados a essas corporações culturais estão
os Mestres de Banda que são verdadeiros guias,
dedicados ao ensino da música atuando também
como regente, compositor, arranjador, conduzindo
eticamente seus discípulos na sociedade, e assim
formando cidadãos e profissionais da música. Nelas
uma hierarquia de tutores e pupilos é estabelecida,
ao modo das Corporações de Ofícios da seguinte
maneira: um mestre, um contra-mestre, um professor,
os discípulos e os aprendizes (DANTAS,
2003, p. 103-4). O mestre rege a banda e prepara
o repertório, com arranjos próprios, arranjos de
outros compositores e composições próprias. O
contramestre é um músico experiente, de destaque
entre os demais, que afina a banda, ensaia os
trechos mais difíceis com os colegas e substitui
o mestre na sua ausência. O professor de música
é uma pessoa, às vezes músico veterano, com
especial talento para pedagogia, responsável pela
escolinha de música que irá prover o corpo musical
de novos executantes. Os discípulos são músicos
de destaque, que o mestre seleciona para transmitir
seus conhecimentos de regência, instrumentação e
liderança. Finalmente, os aprendizes são os alunos
matriculados na escola de música mantida pela
sociedade filarmônica.
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, número especial, p. 213-228, jul./dez. 2009
Juvino Alves dos Santos Filho
A música de barbeiros foi outro tipo de manifestação
musical ocorrida no período colonial
no Brasil e, em particular, na Bahia e no Rio de
Janeiro. Através de relatos históricos é possível
constatar a existência de grupos musicais bem organizados
chamados de choromeleiros e barbeiros
que contribuíram enormemente para a formação do
que hoje chamamos de Banda de Música e Filarmônica.
Segundo Tinhorão (1998, p. 160), em 1802 o
negociante inglês Thomas Lindley, preso no Forte
do Mar, na Bahia, por tentativa de contrabando,
via passar, “freqüentemente, bandas de música
em grandes lanchas, tocando pelo caminho rumo
às vilas da vizinhança, na baía, para comemorar
o aniversário de algum santo ou por ocasião de
alguma festa especial”. E ainda acrescenta: “Esses
músicos são pretos retintos, ensaiados pelos diversos
barbeiros-cirurgiões da cidade, da mesma cor,
os quais vêm ser músicos itinerantes desde tempos
imemoriais”.
Manuel Querino em seu livro “Bahia de Outrora”
de 1916 (QUERINO, apud TINHORÃO, 1998,
p. 162), narra a participação dos barbeiros, nos fins
do século XIX, na ainda hoje conhecida Festa do
Bonfim: “E todos subiam e desciam acompanhados
pelos ternos de barbeiros, ao som de cantatas
apropriadas, numa alegria indescritível. Enquanto
uns se entregavam ao serviço da lavagem, outros,
a um lado da igreja, entoavam chulas e cançonetas,
acompanhados de violão”.
Entretanto, a prática coletiva de música esteve
presente desde o inicio da colonização portuguesa.
Os jesuítas a utilizavam como instrumento
de catequese dos indígenas aldeados e as cartas
Deo Geral da Companhia de Jesus, Manuel da
Nóbrega, dão conta do prazer com que os índios
participavam das missas e das procissões em que
a música era empregada. Assim, a interpenetração
das tradições musicais no Brasil se dá pelo uso da
música em procissões e encenações sacras no início
da colonização, pelo aproveitamento de instrumentos
indígenas e introdução de outros, de origens
diversas – européia, africana. Na tradição indígena
e africana – música e dança estavam associadas
ao sagrado, presentes também nas cerimônias de
cura. Como dito acima, os Senhores de engenho e
dirigentes introduzem música em suas “cortes” já
no início do século XVII.
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